استفسارات فى التقسيط 2010

[Saif eldien]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nsync وده ايميلى لو تحب نتكلم شوية يا أستاذ سيف dedo81@hotmail.com

ارجوا معرفة طريقة الاتصال المباشرة بك
تم اضافتك على الميل ولاكنك غير موجود
للاستفسار السريع
0125485222

[jaxjax]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لو سمحتم عايز اعرف نسبه فائده التقسيط المباشر من معرض

يعني الراجل صاحب المعرض اشتري العربيه بفلوسه
وهيسلمهالي هدفعله مقدم والقسط الباقي علي سنتين

عايز اعرف الفائده بتتحسب ازاي ؟
ده بالنسبه للتقسيط المباشر


انا اعرف وفي ناس قالتلي ان التقسيط من البنك بيكون


السنه الاولي الفائده بتكون 15%
السنه الثانيه الفائده بتكون 30 %


واكيد طبعا التقسيط المباشر بيكون اكتر
ياريت يا جماعه بجد إللي عارف الموضوع ده بالظبط ودقيق يبلغني

والف شكر ليكم يا شباب

[عمر امجد]

وجهة نظرك دى هتتسال عليها عند ربنا وبعدين الاخ اللى بيسال عن الفرق ممكن يتصل باحد مشايخ الاقتصاد فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وبعدين هو الربا اية غير انك تستلف فلوس بقدر ثم تقسطة بقدر اكبر يعنى القرض هتاخد مال فى ايدك ثم تردة على اجزاء بس بفائدة يعنى ربا والله اعلى واعلم

[عمر امجد]

فإذا كان البنك يشتري أولاً السيارة من التاجر بحيث تدخل في ملك البنك وضمانه وتقع عليه مسؤولية الهلاك قبل التسليم وتبعة الرد فيما يستوجب الرد بعيب خفي بعد التسليم، ثم يبيعها للموظفين بالتقسيط بسعر محدد دون أن يكون هناك فوائد أو غرامة حال التأخر في سداد الأقساط فلا حرج في ذلك، وهذا ما يسمى عند العلماء ببيع المرابحة للآمر بالشراء، وليس هذا من قبيل القرض الربوي المحرم.fficeffice" />
وراجع للتفصيل الفتاوى التالية أرقامها: 12927، 1608، 19382.
والله أعلم.

[عمر امجد]

السؤال

ما حكم البيع الآجل بثمن يزيد عن الثمن النقدي، وإن كان الجواز فبأي شيء تستباح الزيادة مقابل الأجل، وما معنى النهي عن بيع وسلف؟ جزيتم خيراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:fficeffice" /> فلقد أجاز مجمع الفقه الإسلامي البيع بالتقسيط في دورة مؤتمره السادس المنعقد في جدة 17شعبان 1410هـ الموافق 14مارس 1990م، وذلك في قراره رقم (53/2/6) بشأن البيع بالتقسيط وفيه: تجوز الزيادة في الثمن المؤجل عن الثمن الحال.... إلخ. انتهى. والزيادة الحاصلة في ثمن السلعة مقابل الأجل ليست من الربا في شيء، لأنه من المعلوم أن للزمن حصة في الثمن بمقتضى قواعد الشرع المحققة لمصالح الناس في العاجل والآجل، يقول الدكتوروهبة الزحيلي في الفقه الإسلامي وأدلته:يختلف البيع لأجل أو بالتقسيط عن الربا، وإن وُجد تشابه بينهما في كون سعر الآجل أو التقسيط في مقابل الأجل، ووجه الفرق أن الله أحل البيع لحاجة، وحرم الربا بسبب كون الزيادة متمحضة للأجل، وقال: أما في البيع لأجل أو بالتقسيط فالمبيع سلعة قيمتها الآن ألف، وألف ومائة بعد أشهر مثلاً، وهذا ليس من الربا، بل هو نوع من التسامح في البيع، لأن المشتري أخذ سلعة لا دراهم، ولم يُعط زيادة من جنس ما أعطى، ومن المعلوم أن الشيء الحال أفضل وأكثر قيمة من المؤجل الذي يُدفع في المستقبل، والشرع لا يصادم طبائع الأشياء إذا لم يتحد المبيع والثمن في الجنس. انتهى، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 49700، 1084، 15497. وأما معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وسلف، فيقول الكمال بن همام في فتح القدير: ومعنى السلف في البيع: البيع بشرط أن يقرضه دراهم. انتهى. وقد بين ابن قدامة علة النهي عن ذلك فقال في كتابه النافع (المغني): لأنه اشترط عقداً في عقدٍ ففسد كبيعتين في بيعة, ولأنه إذا اشترط القرض زاد في الثمن لأجله فتصير الزيادة في الثمن عوضاً عن القرض وربحاً له، وذلك رباً محرم ففسد كما لو صرح به. انتهى. والله أعلم.