مين زار واحة سيوه؟

[amrmohamed1975]

الله يا استاذ اشرف متابع باهتمام

[koashraf]

معبد (الوحى – التنبؤات):-
ويقع على بعد 3 كم شرق سيوه- عبر طريق يتخلل منازل الواحه ومزارعها .

وقد كان قديماً مقر احد أهم عرافى العالم القديم وقد بنى خلال عصر الاسره السادسه والعشرون (عصر امازيس) ومن عجيب هذا المعبد وجود مسجد اثرى يعلوه منذ عصر الفتح الاسلامى لمصر وهو متناسق مع شكل المعبد كأنه جزء منه وهوعباره عن رساله التوحيد منذ عهد دخول الاسلام الى مصر.
معبد امون:
و قد بنى فى الاسره الثلاثين وهذا المعبد غير متبقى منه الان الا أطلال تشير الى مكان المعبد فقد هدم بالكامل وكانت تعلوه منازل الاهالى حتى حدث سيل فظهرت بعض الجدران عليها كتابات هيروغليفيه مماأثار انتباه العالم وعلماء الاثار الذين اتوا من كل مكان لدراسه هذا الاثر وهو يدل على ان أهالى سيوه كانت أصولهم مصريه فرعونيه فقد استقرت عبادة امون فيها حتى الفتح الاسلامى لها ودخول السلام فاصبح جميع اهلها مسلمون.
1. زيارة الأسكندر الأكبر لسيوه (منقول)

بعد أن أستولى الأسكندر على مصر وانشأ مدينة الأسكندرية خطر له ان يزور معبد أمون بسيوه الذى قد نال شهره عمت آفاق العالم القديم بأسره وفى شتاء عام 331م خرج الاسكندر بموكبه من الاسكندرية يصحبه بعض رفاقة مع وحدات من الجيش متجه الى ناحية الغرب الى باراتونيم (مرسى مطروح ) حاليا ومنها الى الجنوب فى طريق القوافل المعروفة بأسم سكة السلطان 0 ويحكى أنه بعد ايام نفذ الماء الذي معهم واستولى الرعب على الجميع وحاورا فيما يفعلون إلا ان العناية الالهية قد حلت فقد هطلت أمطار غزيرة مع أن هذه المنطقة نادرة المطر وبذلك أستطاعوا ملىء جرارهم من السيل ولكن بعد عدة أيام هبت عاصفة رملية شديدة من الجنوب وضاعت معالم الطريق وفجأة ظهر لهم طائران يحلقان فى السماء وفى الحال اصدار الأسكندر أوامره بأن تتبعهم القافلة قائلا: ان هذين هما رسولا من أمون وعلى هداهم وصلوا الى سيوه ويبدو أن الاسكندر لم يخبر كهنة أمون بهذه الزيارة ولذلك ظهر الاندهاش عندما راى أهل سيوه وكهنة أمون القافلة القادمة وفى الحال خرج الكهنة لاستقباله عند البوابة وصاحبوه حتى معبد أمون وعلى بابه وجد الكاهن الأكبر يدعوه ان يدخل الى الصومعة الداخلية لكى يستشير امون بنفسه اكراما لشخصه ومكانته ولما خرج بدا عليه السعاده والرضى ولما ساله رفاقه بعد ذلك عما حدث رفض ان يبوح بشىء من هذه الأسرار واعلن انه لن يبوح بها إلا لأمه ولكن مات قبل ان يصل اليها ودفن وهو يخبىء فى صدره الأسرار التى قالها له أمون(منقول )
تفتكروا امون قاله ايه؟؟؟؟
طاب كان ساب لنا اماره....

[koashraf]

جبل الدكرور :
ويعيش حوله السيويون من أصل افريقى واتوا الى سيوه من جنوب الصحراء ويسمون التكرور.

يقع على بعد ثلاثة كيلومترات من سيوه ( فى الجنوب الشرقى من الواحة ) وقد إكتسب هذا الجبل أهمية علاجية منذ قديم الأزل فى الأمراض الروماتيزمية وقد ذاع صيت هذا النوع من العلاج البيئى حتى صار جبل الدكرور مقصداً مشهوراً للسياحة العلاجية يتردد عليه المصريون والأجانب على حد سواء وقد كان المناخ المعتدل من مقومات تميز هذه المنطقة وملاءمتها للسياحة العلاجية والاستشفاء .
وهو المكان الذى تتم فيه الردم بالرمال الساخنه عند بدايه بحر الرمال الاعظم وحافة الصحراء الكبرى.

[koashraf]

عيد الليالي القمرية :-
والزائر لمنطقة جبل الدكرور بواحه سيوه يجد مجموعات من المنازل الغير مأهوله بالسكان وقد لفتت هذه البيوت التى على شكل غرف انتباهى لعددها الكبير ولخلوها من السكان وعرفت بالسؤال ان الاهالى يقطنون فيها أيام الاعياد السيويه فقط وتترك طول العام خاليه.

في كل عام عندما يحل شهر أكتوبر وعند اكتمال القمر تبدأ احتفالات أهالي سيوة بعيد الليالي القمرية أو "عيد السلام"، فعند سفح جبل الدكرور يجتمع السيويون شيوخا وشبابا وأطفالا ونساء، تاركين منازلهم، يجتمعون على مائدة واحدة، حيث يحمل كل شيخ قبيلة مائدة من الطعام على رأسه ليقدمها لكل الناس، لا فرق بين غني وفقير، ولا يبدءون في تناول الطعام قبل إطلاق إشارة البدء من شخص يسمى القدوة يجلس في أعلى مكان على الجبل، وبعدها تبدأ الاحتفالات والأناشيد لأهم عيد في سيوة. وعندما يحل مساء اليوم الأول للاحتفالات يجلس شيوخ القبائل يروون قصص البطولات والتصدي للغزاة وأمجاد سيوة القديمة ويروون أشهر قصة تصالح وهو التصالح الكبير بين السيويين الشرقيين والغربيين والذي كان الفضل فيه للشيخ أحمد الظافر المدني منذ150 عاماً فوق جبل الدكرور الذي صاهر بين الشرقيين والغربيين ليسود التسامح وتذهب الخلافات، ومن هنا اتخذ هذا اليوم من كل عام ذكرى طيبة للاحتفال بعيد السلام كعيد قومي للواحة
وفي "يوم المصالحات" تعقد المصالحات لإنهاء الخلافات بين القبائل، وبعد التصالح يتناول الجميع الغذاء، دليلا على انتهاء أي خصومات وقعت على مدار العام
وفي اليوم الثالث يرتدي شخص جلبابا أبيض ويطوف على المنازل ليأخذ من كل بيت شيئا يؤكل، ويتم عمل وليمة كبيرة يتجمع الأهالي لها مرة أخرى؛ تأكيدا للتصافى، ويزور هذا العيد -عيد الليالي القمرية- نحو 30 ألف زائر وسائح سنويا ليشاهدوا هذه الطقوس السيوية العريقة
وهذا العيد له عده تسميات فيسمى عيد الحصاد وعيد السياحه وعيد المصالحه وهو العيد القومى لمدينة سيوه.
وسبب هذا العيد ماحدث فى التاريخ الحديث للواحه من حروب بين السيويين الشرقيون والغربيون(الذين يسكنون غرب الواحه)
تقسيم الواحة :-
كانت الواحه والى وقت قريب تنقسم الى شرقيون وهم الذين يقطنون الجهه الشرقيه من الواحه وغربيون يقطنون الجهه الغربيه وكثيرا ماكانت تدورالمعارك بين الفريقين.
ويقطن السنوسيون بالجهة الغربية والمدنيون ( الميدانية) الجهة الشرقية ومعهم بعض السنوسيين وكانت الواحة تنقسم قديما والى سنين قلائل مضت الى قسمين شرقى وغربى وبدا العراك بين الشرقيين والغربيين وفى احدى المعارك قتل 72 شخصا من الغربيين و28 من الشرقيين وكانت المعركة فى الخلاء واشترك فيها النساء بالاسلحة البيضاء وكانو فيها اشد خطرا من الرجال وقامت معركة اخرى فى جهة رابية المحايكة وثالثة فى تيران بالقرب من خميسة وقد ادى ذلك الى استغاثة الاهالى بالوالى محمد على باشا فارسل حملة تاديبية فاستقر الامن على انه لادخل للطرق الدينية فى تقسيم الواحة فكل فريق ينضم لفريقة باعتبار الجهة التى يقطنها الاأنه قد يحارب السنوسيون الشرقيين ضد اخوانهم السنوسيين الغربيين اما اهالى الاغورمى فدائما محايدون ويقومون دائما بوظيفه المتفرجين ثم يتدخلون فى فض النزاع واقامة الصلح بين المتشاجرين وقد بلغ الخلاف ان لايصاهر احد من الشرقيين الغربيين وبالعكس ولا يتواجدون معهم فى مجلس او غيره .

[amrmohamed1975]

كل مرة الواحد يزداد اشتياق لزيارة الواحة فى رحلة استجمام وليس للعمل ربنا يبارك فيك يا استاذنا متابع بشغف