الإستهزاء بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عقوبته القتل

[مراقب]

الإرهاب هو قتل الآمنين المسالمين

لكن
هل المستهزئين بنبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعتبروا من المسالمين ؟؟
بالطبع لالالالالالالالالالالالال الالالالالالالا


تابعنا حادثة قتل رسامين الكاريكاتير الفرنسيين
وتعلمون أن هذه المجلة الساخرة سخرت واستهزأت بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


ما حكم من قام بالرسومات المستهزئة بنبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


هو كافر بالإسلام بلا شك


لكن أقصد ما هو الحد الذي يطبق عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحد الذي يطبق عليه هو القتل إذا لم يتب


وهذه الأدلة :ـ
========================= =====


قال شيخ الإسلام رحمه الله:
إن من سب النَّبي صلى الله عليه وسلم من مسلمأو كافر فانه يجب قتله.
هذا مذهب عامة أهل العلم. قال ابن المنذر: أجمع عوام أهل العلم على أن حدَّ مَنسب النَّبي صلى الله عليه وسلم القتل وممن قاله مالك والليث واحمد وإسحاق وهومذهب الشافعي قال :وحكي عن النعمان لا يقتل -يعني الذمي- ما هم عليه من الشركأعظم.


وقد حكى أبو بكر الفارسي من أصحاب الشافعيإجماع المسلمين على أن حدَّ من يسب النَّبي صلى الله عليه وسلم القتل كما أنَّحدَّ مَن سب غيره الجلد. وهذا الإجماع الذي حكاه محمول على إجماع الصدر الأولمن الصحابة والتابعين، أو انه أراد به إجماعهم على أن ساب النَّبي صلى اللهعليه وسلم يجب قتله إذا كان مسلما ،وكذلك قيده القاضي عياض فقال: أجمعت الأمةعلى قتل متنقصه من المسلمين وسابه. وكذلك حكي عن غير واحد الإجماع على قتلهوتكفيره. وقال الإمام إسحاق بن راهويه -أحد الأئمة الأعلام-: أجمع المسلمون علىأن من سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو دفع شيئا مما أنزل الله عزوجل أو قتل نبيا من أنبياء الله عز وجل أنه كافر بذلك وإن كان مقرّاً بكل ماأنزل الله.


وقال الخطابي: لا اعلم أحداً من المسلمين اختلففي وجوب قتله. وقال محمد بن سحنون :أجمع العلماء على أن شاتم النَّبي صلى اللهعليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الأمةالقتل ومن شك في كفره وعذابه كفر.


وتحرير القول فيها أن السابَّ إن كان مسلمافإنه يكفر ويقتل بغير خلاف،وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم وقد تقدم ممن حكىالإجماع على ذلك من الأئمة مثل إسحاق بن راهويه وغيره. وإن كان ذميّاً فإنهيقتل أيضا في مذهب مالك وأهل المدينة وسيأتي حكاية ألفاظهم وهو مذهب أحمدوفقهاء الحديث وقد نص أحمد على ذلك في مواضع متعددة. قال حنبل: سمعت أبا عبدالله يقول :كل من شتم النَّبي صلى الله عليه وسلم أو تنقصه مسلما كان أو كافرافعليه القتل وأرى أن يقتل ولا يستتاب. قال :وسمعت أبا عبد الله يقول: كل من نقضالعهد وأحدث في الإسلام حدثا مثل هذا رأيتُ عليه القتل ليس على هذا أعطوه العهدوالذمة . وكذلك قال أبو الصقر: سألت أبا عبد الله عن رجل من أهل الذمة شتمالنَّبي صلى الله عليه وسلم ماذا عليه؟ قال: إذا قامت عليه البينة يُقتل من شتمالنَّبي صلى الله عليه وسلم مسلماً كان أو كافراً. رواهما الخلال.


وقال في رواية عبد الله وأبى طالب وقد سئل عمنشتم النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: يقتل قيل له: فيه أحاديث؟ قال: نعمأحاديث، منها: حديث الأعمى الذي قتل المرأة قال: سمعتها تشتم النَّبي صلى اللهعليه وسلم . وحديث حصين أن ابن عمر قال: من شتم النَّبي صلى الله عليه وسلمقُتل. وعمر بن عبد العزيز يقول: يُقتل وذلك أنه من شتم النَّبي صلى الله عليهوسلم فهو مرتد عن الإسلام ولا يَشتم مسلمٌ النَّبي صلى الله عليه وسلم.
زاد عبد الله سألت أبي عمن شتم النَّبي صلى الله عليه وسلم يستتاب؟ قال: قد وجبعليه القتل ولا يستتاب!! خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النَّبي صلى الله عليهوسلم ولم يستتبه. رواهما أبو بكر في الشافي. وفي رواية أبي طالب سئل أحمد عمنشتم النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: يقتل قد نقض العهد. وقال حرب: سألت أحمدعن رجل من أهل الذمة شتم النَّبي صلى الله عليه وسلم قال :يقتل إذا شتم النَّبيصلى الله عليه وسلم . رواهما الخلال. وقد نص على هذا في غير هذه الجوابات .
فأقواله كلها نصٌّ في وجوب قتله وفي أنه قد نقض العهد وليس عنه في هذا اختلاف.
وكذلك ذكر عامة أصحابه متقدمهم ومتأخرهم لم يختلفوا في ذلك ……. والذي عليه عامةالمتقدمين من أصحابنا ومن تبعهم من المتأخرين إقرار نصوص أحمد على حالها وهو قدنصَّ في مسائل سبِّ الله ورسوله على انتقاض العهد في غير موضع وعلى أنه يقتلوكذلك فيمن تجسس على المسلمين أو زنى بمسلمة على انتقاض عهده وقتله في غير موضعوكذلك نقله الخرقي فيمن قتل مسلما وقطع الطريق أولى …….
وأما الشافعي فالمنصوص عنه نفسه أن عهده ينتقض بسبِّ النَّبي صلى الله عليهوسلم وأنه يقتل هكذا حكاه ابن المنذر والخطابي وغيرهما …….
وأما الآيات الدالة على كفر الشاتم وقتله أو على أحدهما إذا لم يكن معاهدا وإنكان مظهرا للإسلام فكثيرة مع أن هذا مجمعٌ عليه كما تقدم حكاية الإجماع عن غيرواحد
منها:قوله تعالى { ومنهم الذين يؤذون النَّبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم - إلىقوله - والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم - إلى قوله - ألم يعلموا أنه منيحادد الله ورسوله} . فعلم أن إيذاء رسول الله محادة لله ولرسوله لأن ذكرالإيذاء هو الذي اقتضى ذكر المحادة فيجب أن يكون داخلا فيه ولولا ذلك لم يكنالكلام مؤتلفاً إذا أمكن أن يقال إنه ليس بمحادٍّ، ودل ذلك على أن الإيذاءوالمحادة كفر لأنه أخبر أن له نار جهنم خالداً فيها ولم يقل هي جزاؤه وبينالكلامَيْن فرقٌ ، بل المحادة هي المعاداة والمشاقة وذلك كفر ومحاربة فهو أغلظمن مجرد الكفر فيكون المؤذي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كافراً عدوا للهورسوله محارباً لله ورسوله لأن المحادة اشتقاقها من المباينة بأن يصير كلُّواحدٍ منهما في حدٍّ كما قيل المشاقة أن يصير كلُّ منهما في شقٍّ والمعاداة أنيصير كل منهما في عدوة …….
الدليل الثاني على ذلك:قوله سبحانه {يحذر المنافقون أن تنـزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قلاستهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قلأبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عنطائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} . وهذا نص في أن الاستهزاء باللهوبآياته وبرسوله كفر فالسبُّ المقصود بطريق الأولى وقد دلت هذه الآية على أنَّكلَّ مَن تنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم جاداً أو هازلاً فقد كفر..أ.هـ

"الصارم المسلول" (2/13-70) ط ابن حزم

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/128-3.htm

ط§ظ„طµط§ط±ظ… - ظˆظٹظƒظٹ ظ…طµط¯ط±

[يحيى سعيد]

ما هو غير مسلم اساسا طبيعى ان ممكن يسب نبينا الكريم .. تقول عليه كافر ماجبتش جديد .. الحادث مثل احداث 11 سبتمبر حايحوط على دماغ المسلمين فى اوروبا و امريكا .. بس انا مبسوط انه حاصل علشان الحرب على الارهاب تبقا عالمية و تقل اصوات المعارضة العالمية على احكام الاعدام على الاخوان و قيادتها لان الارهاب وصلهم لارضيهم