التاريخ الأسود لجماعة الأرهاب الأسود

[kj1]

عصام العريان| مرسى سأل ع المرشد فى قرار اقالة طنطاوى وجده معتكف
فأتخذ القرار بمفرده .... مرسى بطيخه
ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه

[kj1]

التنظيم يمتلك فروعا فى 70 دولة.. وله أحزاب سياسية فى الشرق الأوسط





«البنا» زرع ثقافة العنف داخل الإخوان منذ المؤتمر الخامس للتنظيم عام 1939.. و«التنظيم السرى» كان الذراع العسكرية للجماعة والملهم لكل التنظيمات المسلحة حتى الآن


حسن البنا

استعرضت الفصول الثلاثة الأولى من التقرير تاريخ الجماعة فى مصر منذ تأسيسها فى عشرينات القرن الماضى، وأهمية «التنظيم السرى» المسلح الذى كان الذراع العسكرية لها، والملهم لكل التنظيمات والجماعات المسلحة حتى الآن.
وقال التقرير إن استراتيجية النمو للتنظيم فى مصر، فى الفترة من 1928 إلى 1948، تبين أن المجموعة سعت لتنفيذ وتحقيق أهدافها التى صيغت من الإسلام على أساس الوحى فى القرآن والحكمة النبوية فى السنة؛ ووفقاً لـ«البنا»: «إنها طبيعة الإسلام للسيطرة، وليس أن تهيمن، لفرض قانونها على جميع الدول وبسط سلطتها على الكوكب بأسره».
وأشار التقرير إلى أن هذه الاستراتيجية ساعدت فى نمو حجم التنظيم من 800 عضو فى عام 1936، إلى أكثر من 2 مليون فى عام 1948، واصفاً التنظيم بأنه حركة سنية دولية واسعة الانتشار، لها فروع أو جماعات تابعة لها فى أكثر من 70 بلداً، فضلاً عن أن لديها أحزاباً سياسية فى العديد من دول الشرق الأوسط وأفريقيا، بما فى ذلك الأردن والبحرين وتونس والجزائر والعراق وسوريا والسودان والصومال واليمن.
وأوضح التقرير أن هناك علاقة بين التنظيم وحركة «حماس» وفقاً للمادة الثانية من ميثاق «حماس»: «إن حركة المقاومة الإسلامية هى واحدة من أجنحة الإخوان المسلمين فى فلسطين، وحركة الإخوان هى منظمة عالمية والتى تشكل أكبر حركة إسلامية فى العصر الحديث». وأكد أن هناك مؤشراً آخر على فعالية استراتيجية نمو تنظيم الإخوان من تقديم نموذج أيديولوجى لعدد من الجماعات الإرهابية الحديثة، وقادة هذه الجماعات، بمن فى ذلك أسامة بن لادن وأيمن الظواهرى وخالد شيخ محمد.
وأرجع النمو الهائل فى حجم تنظيم الإخوان إلى الخطاب الأيديولوجى الذى تتبناه بشكل يناسب المشهد السياسى المتحول، على الرغم من أن الأهداف الأساسية لا تزال هى نفسها.
حسن الهضيبى


وأضاف أن التنظيم اعتمد على تطوير برنامج للإصلاح الاجتماعى الذى كان يعتبر وسيلة طبيعية لإنشاء كل من الفلسفة والسيطرة الاستبدادية، وفكرة التوحد وتبنى خطاب معادٍ للنظام وأعمال عنف لأغراض سياسية.
تابع التقرير أن الهدف الرئيسى للتنظيم يعبر عنه من خلال شعار «الإسلام هو الحل»، و4 مبادئ أخرى لم تتغير منذ إنشائه فى عام 1928، التى تشملها شعاره «الله هو هدفنا، والقرآن دستورنا، والرسول هو زعيمنا، والجهاد هو طريقنا والموت فى سبيل الله هو هدفنا»، وقد ذكر ذلك كل من حسن البنا، مؤسس الحركة، ومحمد مرسى فى خطابه أثناء الحملة الانتخابية فى 13 مايو 2012.
وتطرق التقرير إلى الرؤية التى وضعها حسن البنا أمام التنظيم، وذلك فى رسالة وداعه، بعنوان «إن العقبات فى طريقنا» عام 1943، قائلاً: «إخوانى: أنتم لستم المجتمع الخير، ولا أنتم حزب سياسى، ولا منظمة محلية، ولكنكم روح جديدة فى قلب هذه الأمة تعطيها الحياة من خلال القرآن الكريم، أنتم ضوء جديد يضىء لتدمير ظلام المادية من خلال معرفة الله»، واعترف «البنا» بأن رؤيته قد تتطلب استخدام العنف كوسيلة لتحقيق الغاية، مؤكداً أن «البنا» سعى لفرض النظام الكلى فى حد ذاته، بالأهداف التى صاغها قائلاً: «رسالة السلفية، وطريقة السنية، وحقيقة الصوفية، ومنظمة سياسية، وجماعة رياضية، واتحاد ثقافى تربوى، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية».
وحول استخدام التنظيم لغة العنف، ذكر التقرير أن «البنا» قال فى مؤتمر الإخوان الخامس فى عام 1939، إن العمل وليس الكلام، والاستعدادات ليست مجرد شعارات، من شأنه أن يضمن النصر، يا أيها الإخوة ثلاث مائة كتائب، كل واحد مجهز روحياً بالإيمان والعقيدة وفكرياً مع العلم والتعلم، وجسدياً مع التدريب وألعاب القوى، فى ذلك الوقت يمكنك طلب منى أن أغرق معك عبر المحيطات المضطربة وقهر كل طاغية. إن شاء الله، وإنا سوف نفعل ذلك». وأضاف أن «البنا» زرع داخل أعضاء التنظيم مكافحة الثقافة الغربية والاستعمار، من خلال قوله: «الحضارة الغربية غزتنا عن طريق القوة والعدوان على مستوى العلم والمال، وإن السياسة والرفاهية والملذات والإهمال، ومختلف جوانب الحياة مريحة ومثيرة ومغرية»، وأكد «البنا» أن الاستقلال السياسى الرسمى لا قيمة له ما لم يكن مصحوباً بالاستقلال الفكرى والاجتماعى والثقافى، وهو ما سار عليه «الهضيبى»، من بعده، من خلال دعوته لأعضاء التنظيم إلى طرد الإمبريالية من نفوسهم، ودعوة «قطب» إلى الحرب المقدسة ضد الحضارة الغربية.
وقال إن إقرار «القانون العام» للإخوان كان واحداً من أهم التطورات التى حدثت خلال 1930 فى وقت مبكر، الذى وضع الأسس الأولية للإدارة التنظيمية وسياسة اتخاذ القرار والعضوية والتمويل والتوظيف.
وأشار إلى أن ثقافة الولاء والطاعة كانت واحدة من السمات المميزة للتنظيم، لا سيما الطاعة والولاء للمرشد العام بصرف النظر عن الموقف الاجتماعى أو صفة العضوية، فى ظل استمرار قسم يمين الولاء، أو البيعة، إلى المرشد العام، ووضع عواقب لمن يخالف هذه البيعة.
وأوضح التقرير أن التنظيم سعى إلى الاندماج مع عدة كيانات، وكان المثال الأول على عملية الاندماج ما حدث فى عام 1932 عندما اندمجت الجماعة بالقاهرة مع «جمعية الثقافة الإسلامية».
وتابع: «إن أول خلاف داخل التنظيم حدث فى عام 1932 بعد تعرض المعارضين داخله الذين اشتكوا من خطورة (الأعمال السرية) للتنظيم، للضرب من مؤيدى (البنا) وهو ما يؤكد فكرة التنظيم الشمولية، وفى الفترة من 1932 حتى 1938 كانت هناك زيادة المقاومة والاستياء داخل الحركة من استخدام بعض الأموال التى تم جمعها لدعم العرب فى فلسطين وتمويل فروع الجماعة فى مصر». واستطرد التقرير أن الهيكل التنظيمى الهرمى الشكل تم الاستقرار عليه فى أواخر 1930، والذى أقر بوجود أقسام تشغيلية محددة ولجان استشارية (المركزية والمحلية) مع وظائف رئيسية، ويضم المستوى الأول للهيكل المقر الرئيسى فى القاهرة، والأجهزة الإدارية، ويضم المستوى الثانى الإدارات الإقليمية التى تنقسم إلى مناطق والتى بلغت 20 منطقة عام 1940، ويتم تقسيم المناطق إلى مقاطعات أو قاعدة وبلغت 89 مقاطعة عام 1937، والتى تنقسم إلى عائلات تتكون كل واحدة من 5-6 أفراد.

[kj1]

حتى لا ننسى فبراير 2013 أزمه السلفيين مع أخواتهم في تجارة الدين


زعيم «تنظيم الجهاد»: «الإخوان» تستخدم الإسلاميين كـ«أوراق كلينكس» ثم تلقى بهم فى «سلة المهملات»

نبيل نعيم: سيعود السلفيون لحضن «الجماعة» إذا منحتهم من «كعكة السلطة»

أكد نبيل نعيم، مؤسس تنظيم «الجهاد» فى مصر، أن الإخوان يتبعون سياسة معينة لخدمة مصالحهم، وأنهم يستخدمون الإسلاميين والسلفيين فى معاركهم ثم يلقون بهم فى سلة المهملات، ويتخلصون منهم حينما يتمكنون من تحقيق أهدافهم، وإلى نص الحوار:
â–* كيف ترى سياسة تعامل «الإخوان» مع القوى الإسلامية الأخرى الداعمة لهم فى الصراع السياسى؟
- الإخوان يتبعون سياسة تخدم مصالحهم، وتقوم هذه السياسة على أن يقوموا بدعم التيارات الإسلامية ليكونوا سنداً لهم فى معاركهم ضد التيار المدنى، وعندما يحسم الإخوان هذه المعارك سيقومون بالتآمر على كل هذه الفصائل للتخلص منها، خاصة أن تنظيم الإخوان يعتبر الإسلاميين غير المنتمين لهم خطراً كبيراً عليهم.
â–* كيف ترى السيناريو الذى سيحدث بين الإخوان والفصائل الإسلامية؟
- تنظيم الإخوان سيتخلص من جميع منافسيه بمن فيهم خصومهم من السلفيين والجماعات الإسلامية والجهادية، وكلنا يتذكر أن الإخوان تبرأوا من الجماعة الإسلامية وتنظيم الجهاد عندما اصطدموا بدولة مبارك ورفعوا فى وجهها السلاح فى نهاية الثمانينات وحقبة التسعينات عندما أظهر نظام مبارك العين الحمراء، وجاء هذا الموقف من الإخوان حتى لا يدخلوا فى صدام مع النظام السابق، ودعنى أشِر هنا إلى أن النظام الإخوانى يلعب حالياً نفس اللعبة التى كان يلعبها نظام مبارك معهم، حيث يستخدم الجهاديين والجماعة الإسلامية حالياً كفزاعة لتخويف الأحزاب المدنية والدول الغربية وعلى رأسها أمريكا، ويحاول توصيل رسالة للجميع بأن هؤلاء المتشددين سيسيطرون على السلطة فى حالة الإطاحة بالنظام الإخوانى.
â–* هل تتوقع حدوث صدامات جديدة فى المستقبل بين الدولة و«الجهاديين»؟
- لن تحدث مواجهات بين الدولة وتنظيم الجهاد التاريخى، خاصة أن «الجهاديين» أنشأوا بعض الأحزاب بدعم ومساندة من الإخوان وأبرز مثال على ذلك هو الحزب الإسلامى الذى يستجدى رضا وحنان الإخوان.
â–* لماذا يصدق الإسلاميون وعود الإخوان ويسيرون وراءهم؟- «الجماعة» تلوح دائماً ببعض العطايا، وتغرى الفصائل الإسلامية بأجزاء كبيرة من «كعكة السلطة»، ويبيعون السراب لهم، ثم يفاجأ هؤلاء الإسلاميون بأن الإخوان قامت باستخدامهم كأوراق «كلينكس» ثم ترميهم فى سلة المهملات، وهذه الأمور تجعلنى أقول بأن «التيارات التى ترفع الشعار الإسلامى كلهم ناس «قذرة» ومنافقين وبيتاجروا بالدين»، والجميع تابع ما يحدث من حرب ضروس بين النظام الإخوانى الحاكم وحزب النور بسبب الصراع على كعكة السلطة، حيث يحاول حزب النور حالياً ابتزاز الإخوان بعد أن تعلم لعبة السياسة، ولكنه سيعود للارتماء فى أحضان الإخوان إذا قاموا بترك عدد من مقاعد البرلمان له، أو منحوه مناصب وزارية أو عينوا منهم عدداً من المحافظين، ورؤساء أحياء، وهذه التصرفات تجعلنى أقول وأنا مطمئن البال على ما أقول: إن هؤلاء جميعهم يلجأون للدين ليتاجروا به من أجل مصالحهم، وأقول للشعب المصرى إنه عليه ألا ينخدع بالشعارات التى يرفعها هؤلاء المتأسلمون، فهم لا يهمهم تطبيق الشريعة الإسلامية كما لم ولن يطبقوها.

[kj1]

الجمعة 22 فبراير 2013
بالفيديو.. الخرباوي: عبادة الله في ظل عباءة الإخوان عبادة مزيفة

ثروت الخرباوي صرح الدكتور ثروت الخرباوي، القيادي السابق بجماعة الإخوان المسلمين، بأن إختلاط العمل الدعوي بالعمل السياسي هو اسوء شيء أصاب الحركة التي تسمي نفسها الحركة الإسلامية، مشيرا إلي أن جماعة الإخوان المسلمين هي جماعة دينية ذهبت بالدين لتصلح السياسة فأفسدت دينها بالسياسة.

كما أكد الخرباوي، أن مشروع الجماعة لا يجب وصفه بالإسلامي لأنه لا علاقة له بالدين، وأنه لا يجوز وصف أي فقه أو شيخ بالفقه الإسلامي أو شيخ الإسلام، لأن الفقه البشري هو فقه للمسلمين وليس للإسلام، كما أن الشيخ مهما بلغ من علم فهو شيخ للمسلمين وليس شيخ للإسلام.

وأضاف الخرباوي، في لقاء علي قناة «أون تي في»، أنه عندما يختل المنهج يؤدي إلي فساد السلوك، فتجد من يكذب ويبرر الكذب، فهو يقول أنا أكذب من أجل أن يصل الإسلام للحكم، والله ما اردت أن تصل بالإسلام للحكم وإنما أن تصل بنفسك للحكم.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embe dded&v=o7uTPlJRvwY

[kj1]

12-3-2012
قتلة مبارك!
إبراهيم عيسى

حين كان أعضاء الجماعات الإسلامية فى السجون اعتذروا عن اغتيال الرئيس أنور السادات، وقالوا إنه كان خطأ فى التأويل، وبعضهم تراجع إلى درجة المراجعة معتذرا وطالبا المغفرة واعتبر السادات شهيدا..
السؤال الآن: هل كانوا صادقين فى مراجعتهم؟
أظن أن الشك بات مؤكدا فى حقيقة تراجع الجماعة الإسلامية عن أفكار تكفير المجتمع ووصم المخالفين لآرائهم بالجاهلية وحل دم من يفتون بأنه عدو الله وعدو الدين.
فمنذ خرج قيادات الجماعة الإسلامية المحكوم عليهم بالسجن لمشاركتهم فى قتل الرئيس السادات ونحن لم نسمع منهم أبدا هذا الاعتذار الذى كان، ولم نر منهم تراجعا إطلاقا عن إباحة قتل السادات أو غيره، بل الأيام الأخيرة شهدت تطورا يستحق التأمل، فقد كشف عبود الزمر، القيادى فى الجماعة الإسلامية فى مصر، عن مساعى الجماعة للإفراج عن أعضائها المسجونين فى إثيوبيا لمشاركتهم فى محاولة اغتيال الرئيس السابق حسنى مبارك فى عام 1995.
ولو ربطنا هذه التصريحات بأن وفدا من أعضاء الجماعة الإسلامية فى زيارة حالية إلى الخرطوم، حيث طلبوا من الرئيس السودانى التوسط لدى إثيوبيا للإفراج عن زملائهم، وذلك فى اللقاء الذى جمعهم هناك مع الرئيس عمر البشير، ودعونى أذكركم بأن عمر البشير نفسه ممن وجهت إليهم مصر اتهاما بتسهيل عملية اغتيال مبارك، وكان وقتها فاتحا ذراعيه ونهرى السودان الأبيض والأزرق لأسامة بن لادن وللجماعات الإسلامية كذلك، وها هو يقابلهم رغم أن الجماعة الإسلامية لا تتمتع بثقل سياسى كبير ولا صغير فى مصر، لكن يبدو أن العلاقات القديمة تتجدد والرجل يتقوى بالتطرف الإسلامى، وهو الذى شارك فى تفتيت السودان وتمزيقه وتقسيمه، ولا أعرف كيف يدعى أعضاء الجماعة الإسلامية تصديا للديكتاتورية ورفضا للحكام المستبدين ويزعمون أنهم كانوا مع الثورة فى مصر بينما يزورون ديكتاتورا عربيا مستبدا وملوثة يده بقتل شعبه! لكن يبقى أن البشير ممن يطنطن بالدفاع عن الإسلام ويقدم نفسه باعتباره زعيما إسلاميا (يا حسرة على المسلمين لو كان هذا المستبد الطاغية زعيما لهم!!).
فى الوقت نفسه وكى ندرك مدى تصميم الجماعة على هذا المطلب، فقد توجه محامون للجماعة إلى السفارة الإثيوبية فى القاهرة وتقدموا بطلب للعفو عن السجناء الثلاثة! الذين لم ينفذ فيهم حكم الإعدام حتى الآن. (من بين خمسة من أعضاء الجماعة الذين شاركوا فى المحاولة، قضت السلطات الإثيوبية بإعدام ثلاثة، هم: «عبد الكريم النادى»، و«صفوت عبد الغنى عتيق»، و«العربى صدقى حافظ»، بينما تمكن المتهم الرابع «حسين شميط» من الفرار إلى أفغانستان، أما المتهم الخامس «شريف عبد الرحمن»، فقُتل فى أثناء تبادل الرصاص مع حراسة مبارك).
العجيب أن الجماعة، وهى ممثلة الآن فى البرلمان عبر حزبها البناء والتنمية، تعتب على وزارة الخارجية أنها لا تسارع بطلب العفو عن قتلة مبارك، وتبقى مصيبة سوداء ضمن المصائب التى نتعرض لها هذه الأيام، أن تستجيب الخارجية بعد طلب إحاطة ووسط تصفيق السادة نواب «الإخوان» و«النور» والجماعة!
لقد كان مبارك ديكتاتورا، لكن الشعب المصرى اختار الثورة السلمية ضده وخلعه عن الحكم هو وابنه دونما يرفع الشعب سلاحا ولا يضرب رصاصا، بل استشهد فى سبيل ذلك أطهر شباب مصر برصاص الشرطة، لكن الجماعة الإسلامية عارضت مبارك باعتباره كافرا من وجهة نظرها، لا باعتباره مستبدا، ولو كان على استبداده وطغيانه قد طبق الشريعة كما يطبقها عمر البشير لهللوا له وطبلوا كما يفعلون مع كل طاغية يدلس على الناس باسم الإسلام!
مبارك كان مستبدا، لكن محاولة اغتياله كانت إرهابا صريحا، وتمت بأيدى إرهابيين ومن يوافق على الاغتيال سبيلا لتغيير الرؤساء هو إرهابى فى أصل وشه.
مبارك كان مستبدا لكن دمه حرام، ومحاولة اغتياله عمل إجرامى لا يقدم عليها وينفذها إلا مجرمون!
هل المطلوب أن نطالب بالعفو عن قتلة وإرهابيين (لم يتوبوا ولم يعتذروا ولم يتراجعوا ولم يطلبوا الغفران من شعبهم ومن المجنى عليه) لأن مبارك لم يعد موجودا على السلطة، أو لأن الشعب خلعه، أو لأننا نصمه بالاستبداد؟ ما هذا العبث بالقيم والمبادئ؟
كنا نعارض مبارك، لكننا نعارض الإرهاب أيضا.
نعتقد أن مبارك ارتكب فى حق مصر أخطاء وخطايا، لكن لا يمكن أن نقبل أبدا أن يتحول القتلة الذين حاولوا اغتياله أبطالا، أو نعفو عنهم هكذا وكأننا نقول للقتلة والإرهابيين إن ما فعلتموه ليس إجراما ولا إرهابا!
لا أحد يملك طلب العفو عن هؤلاء القتلة المحكوم عليهم بالإعدام من قضاء بلد وحكومة ورئيس ليسوا أصدقاء على الإطلاق لمبارك… ربما إلا مبارك نفسه ولو كان فى حبسه!