هتافات التحرير

[mf]

اقرأ حقيقة الخلاف بين علي رضي الله عنه ومعاوية من ويكيبيديا ولا من كتب السيره

صباح النور

الشعب ايه اللي هو التحرير

التحرير صوته عالي علشان البوق الاعلامي والصوت الحياني العالي

التحرير اتهزم قبل كده في صناديق الاستفتاء " كنتي فين ساعتها"

وهيتزم برضه التحرير في اي انتخابات قادمة ...

صدقيني انتي متعرفيش نبض الناس في المدن والقري والاقاليم ...

انا مش هقولك بيقولوا ايه ....

بس هنسيب الانتخابات هي اللي تحكم

ونشوف التحرير ولا الشعب....

هاتيلي حاجه واحده عملها صح رئيس الوزراء اللي هو من التحرير ...

ربنا يسترها علينا وعليكي

[mf]

اما بخصوص قضية التحكيم

من كتاب "منهاج السنة" لشيخ الاسلام ابن تيمية الجزء الثاني صـ 219

ومن الأكاذيب التي انتشرت في كتب التاريخ عن تحكيم الصحابيان في هذه المسألة أن قيل:
- اتفق أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص على أن يخلع الرجلان أي علي ومعاوية.
- خرج أبو موسى الأشعري على الناس، وقال إنه يخلع علي عن الأمر كما يخلع سيفه عن عاتقه.
-خرج عمرو بن العاص على الناس ورفع السيف عن الأرض، وقال: وأنا أثبت الرجل في الأمر كما أثبت سيفي هذا في عاتقي.
عاصمـــة:
وهذا كله كذب وافتراء من أقوال المبتدعة والقصاصين، وما حصل أن عمرو بن العاص عزل معاوية عن الأمر كما فعل أبو موسى الأشعري، ويترك الأمر في اختيار خليفة للمسلمين في الصحابة رضوان الله - تعالى -عليهم أجمعين.
أما ما ملئت به كتب التاريخ بدهاء عمرو بن العاص وضرب الأمثال عليه وأنه خدع أبو موسى الأشعري الذي وصف بالضعف وهذا من البهتان في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد أتى الدار قطني بقول لعمرو بن العاص يدل على شدة ورعه:
"والله لئن كان أبو بكر وعمر تركا هذا المال وهو يحل لهما منه شيء لقد غبنا ونقص رأيهما، وايم الله ما كانا مغبونين ولا ناقصي الرأي، ولئن كانا امرأين يحرم عليهما هذا المال الذي أصبناه بعدهما لقد هلكنا. وايم الله ما جاء الوهم إلا من قبلنا".

ملئ كتب التاريخ بالكذب على علي ومعاوية:
كتب التاريخ فيها الكثير حول ما كان بين علي ومعاوية رضي الله - تعالى -عنهما، ولكن من الذي أتى بهذا التاريخ في هذه الكتب، هل هو نقل عن الثقات الفضلاء من الصحابة والتابعين؟ أو هو قول القصاصين؟ أو من هم أسوء من القصاصين بكثير وهم الشيعة الذين كانوا يشوهون تاريخ الأمة الإسلامية ويبينون أن بني أمية كانوا دوما ً على خطأ وأنهم قتلة أتوا إلى الخلافة بالقتل وليس استحقاقاً لها.
وممن كتب في التاريخ من كان يسعى للمال، وليس الهدف لديه إثبات تاريخ الأمة بما هو صواب لتعلمه أجيال الأمة فيما بعد، وهذا الكذب كان سببا في تشويه الحقائق وخاصة صورة الصحابي معاوية بن أبي سفيان كاتب الوحي، وخال المسلمين وهذا كله للطعن في ولايته.


علمنا أن علي بن أبي طالب كان إلى الصواب أقرب من معاوية بن أبي سفيان رضي الله - تعالى -عنهما، وليس معنى هذا أن نقول أن معاوية كان مخطئ وبعيد عن الحق، بل نقول: إنهم بشر اجتهدوا في أمر، فإما أن يكون صواباً فخير على خير، وإما أن لا يكون صواباً.
فموقف معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - من علي بن أبي طالب طلب معاوية بن أبي سفيان من ضِرار بن ضمرة أن يصف له علي - رضي الله عنه -، ولكنه رفض وطلب أن يعفيه من هذا الأمر، ولكن معاوية أصرَّ فكان هذا الوصف:
أما إذاً فإنه والله كان بعيد المدى شديد القوى، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً يتفجر العلم من جوانبه، وينطق بالحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة، يقلب كفه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما خشُن، ومن الطعام ما جَشُبَ، كان والله كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، ويبتدئنا إذا أتيناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقربه لنا، وقربه منا لا نكلمه هيبة، ولا نبتديه لعظمه، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم يعظّم أهل الدين، ويحب المساكين، ولا يطمع القويّ في باطله.
ولا ييئس الضعيف من عدله، وأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرجى الليل سُجوفه، وغارب نجومه، وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأني أسمعه وهو يقول:
"يا دنيا يا دنيا أبي تعرّضت أم لي تشوّفت؟
هيهات هيهات غُرّي غيري، قد بَتَتُّكِ ثلاثا لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كبير.
آه من قلَّة الزاد، وبُعد السفر، ووحشة الطريق.
فذرفت دموع معاوية - رضي الله عنه - حتى خرّت على لحيته فما يملكها، وهو ينشفها بكمه، وقد اختنق القوم بالبكاء، ثم قال معاوية:
"رحم الله علي، كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار "
قال: "حزن من ذُبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبْرتها، ولا يسكن حزنها "
هذا خلق معاوية بن أبي سفيان عندما كان الحديث عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، فما كان فعله مع الحسن بن علي - رضي الله عنه -: أن معاوية - رضي الله عنه -، كان إذا لقي الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: مرحباً بابن رسول الله وأهلاً، ويأمر له بثلاثمائة ألف، ويلقى ابن الزبير - رضي الله عنه - فيقول: مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه، ويأمر له بمئة ألف.
هذا هو معاوية بن أبي سفيان الذي سئل عنه الإمام أحمد:

ما تقول رحمك الله فيمن قال: لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً؟
قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: هذا قول سوء رديء، يجانبون هؤلاء القوم، ولا يجالسون، و نبين أمرهم للناس.
قال ابن العربي عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله - تعالى -عنه أنه دخل بن العربي بغداد وأقام فيها زمن العباسيين والمعروف أن بين بني العباس وبني أمية ما لا يخفى على الناس، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين - رضي الله عنهم - أجمعين.

منقول من

كتاب صفوة الصفوة _ الجزء الثاني صـ 142

كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير الجزء الثامن صـ 137

كتاب العواصم من القواصم _ابن العربي صـ229

كتاب السنة _ الخلاّل _ بسند صحيح صـ 343

[mar mar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mf86 اما بخصوص قضية التحكيم من كتاب "منهاج السنة" لشيخ الاسلام ابن تيمية الجزء الثاني صـ 219 ومن الأكاذيب التي انتشرت في كتب التاريخ عن تحكيم الصحابيان في هذه المسألة أن قيل: - اتفق أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص على أن يخلع الرجلان أي علي ومعاوية. - خرج أبو موسى الأشعري على الناس، وقال إنه يخلع علي عن الأمر كما يخلع سيفه عن عاتقه. -خرج عمرو بن العاص على الناس ورفع السيف عن الأرض، وقال: وأنا أثبت الرجل في الأمر كما أثبت سيفي هذا في عاتقي. عاصمـــة: وهذا كله كذب وافتراء من أقوال المبتدعة والقصاصين، وما حصل أن عمرو بن العاص عزل معاوية عن الأمر كما فعل أبو موسى الأشعري، ويترك الأمر في اختيار خليفة للمسلمين في الصحابة رضوان الله - تعالى -عليهم أجمعين. أما ما ملئت به كتب التاريخ بدهاء عمرو بن العاص وضرب الأمثال عليه وأنه خدع أبو موسى الأشعري الذي وصف بالضعف وهذا من البهتان في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد أتى الدار قطني بقول لعمرو بن العاص يدل على شدة ورعه: "والله لئن كان أبو بكر وعمر تركا هذا المال وهو يحل لهما منه شيء لقد غبنا ونقص رأيهما، وايم الله ما كانا مغبونين ولا ناقصي الرأي، ولئن كانا امرأين يحرم عليهما هذا المال الذي أصبناه بعدهما لقد هلكنا. وايم الله ما جاء الوهم إلا من قبلنا". ملئ كتب التاريخ بالكذب على علي ومعاوية: كتب التاريخ فيها الكثير حول ما كان بين علي ومعاوية رضي الله - تعالى -عنهما، ولكن من الذي أتى بهذا التاريخ في هذه الكتب، هل هو نقل عن الثقات الفضلاء من الصحابة والتابعين؟ أو هو قول القصاصين؟ أو من هم أسوء من القصاصين بكثير وهم الشيعة الذين كانوا يشوهون تاريخ الأمة الإسلامية ويبينون أن بني أمية كانوا دوما ً على خطأ وأنهم قتلة أتوا إلى الخلافة بالقتل وليس استحقاقاً لها. وممن كتب في التاريخ من كان يسعى للمال، وليس الهدف لديه إثبات تاريخ الأمة بما هو صواب لتعلمه أجيال الأمة فيما بعد، وهذا الكذب كان سببا في تشويه الحقائق وخاصة صورة الصحابي معاوية بن أبي سفيان كاتب الوحي، وخال المسلمين وهذا كله للطعن في ولايته. علمنا أن علي بن أبي طالب كان إلى الصواب أقرب من معاوية بن أبي سفيان رضي الله - تعالى -عنهما، وليس معنى هذا أن نقول أن معاوية كان مخطئ وبعيد عن الحق، بل نقول: إنهم بشر اجتهدوا في أمر، فإما أن يكون صواباً فخير على خير، وإما أن لا يكون صواباً. فموقف معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - من علي بن أبي طالب طلب معاوية بن أبي سفيان من ضِرار بن ضمرة أن يصف له علي - رضي الله عنه -، ولكنه رفض وطلب أن يعفيه من هذا الأمر، ولكن معاوية أصرَّ فكان هذا الوصف: أما إذاً فإنه والله كان بعيد المدى شديد القوى، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً يتفجر العلم من جوانبه، وينطق بالحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة، يقلب كفه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما خشُن، ومن الطعام ما جَشُبَ، كان والله كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، ويبتدئنا إذا أتيناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقربه لنا، وقربه منا لا نكلمه هيبة، ولا نبتديه لعظمه، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم يعظّم أهل الدين، ويحب المساكين، ولا يطمع القويّ في باطله. ولا ييئس الضعيف من عدله، وأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرجى الليل سُجوفه، وغارب نجومه، وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأني أسمعه وهو يقول: "يا دنيا يا دنيا أبي تعرّضت أم لي تشوّفت؟ هيهات هيهات غُرّي غيري، قد بَتَتُّكِ ثلاثا لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كبير. آه من قلَّة الزاد، وبُعد السفر، ووحشة الطريق. فذرفت دموع معاوية - رضي الله عنه - حتى خرّت على لحيته فما يملكها، وهو ينشفها بكمه، وقد اختنق القوم بالبكاء، ثم قال معاوية: "رحم الله علي، كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار " قال: "حزن من ذُبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبْرتها، ولا يسكن حزنها " هذا خلق معاوية بن أبي سفيان عندما كان الحديث عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، فما كان فعله مع الحسن بن علي - رضي الله عنه -: أن معاوية - رضي الله عنه -، كان إذا لقي الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: مرحباً بابن رسول الله وأهلاً، ويأمر له بثلاثمائة ألف، ويلقى ابن الزبير - رضي الله عنه - فيقول: مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه، ويأمر له بمئة ألف. هذا هو معاوية بن أبي سفيان الذي سئل عنه الإمام أحمد: ما تقول رحمك الله فيمن قال: لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً؟ قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: هذا قول سوء رديء، يجانبون هؤلاء القوم، ولا يجالسون، و نبين أمرهم للناس. قال ابن العربي عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله - تعالى -عنه أنه دخل بن العربي بغداد وأقام فيها زمن العباسيين والمعروف أن بين بني العباس وبني أمية ما لا يخفى على الناس، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين - رضي الله عنهم - أجمعين. منقول من كتاب صفوة الصفوة _ الجزء الثاني صـ 142 كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير الجزء الثامن صـ 137 كتاب العواصم من القواصم _ابن العربي صـ229 كتاب السنة _ الخلاّل _ بسند صحيح صـ 343

مش ده اللي انا درستوا ومش ده اللي في معظم كتب التاريخ
واظن الشيعه هيزوروا في كل كتب التاريخ يعني
وعموما لو كلام الكتب غلط كان ليه الشيعه حسين انهم خانوا علي بن طالب وابنه
لان ابنه كان هو كمان بيحارب علي الخلافه وهم خانوه وسابوه يحارب لوحدوه ومات
عايزه اجبلك التفاصيل موقعه كربلاء اللي هي حرب بين معاويه وابن علي بن ابي طالب الحسين
انا بحاول افتكر التفاصيل بس انا فكره الخطوط العريضه بس

[MmFFoR]

اتمنى كلامك يكون صح بالرغبة في التسليم لحكومة و مجلس شعب منتخب

ده اللي انا عايزه

لا يهمني رأي من في التحرير

و للعلم انا ممن قالوا نعم في الاستفتاء و انا من مؤيدي الدستور اولا لانه رغبة الشعب

بس مشوفتش في الاستفتاء بند مكتوب ( في حالة التصويت بلا فانت تؤيد التحرير و في حالة التصويت بنعم فانت تؤيد المجلس العسكري بكل قراراته المستقبلية )

لان السلفيين و الاخوان و عوام الشعب من قالوا نعم كانوا في التحرير
و الليبراليين و المفكريين و العديد من المثقفين ممن قالوا لا لدوافع فكرية غير منتمية لتيار برضه كانوا في التحرير
انا اسرتي كلها كانت في التحرير و نصفنا قلنا نعم و النصف قال لا

[mf]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mar mar مش ده اللي انا درستوا ومش ده اللي في معظم كتب التاريخ واظن الشيعه هيزوروا في كل كتب التاريخ يعني وعموما لو كلام الكتب غلط كان ليه الشيعه حسين انهم خانوا علي بن طالب وابنه لان ابنه كان هو كمان بيحارب علي الخلافه وهم خانوه وسابوه يحارب لوحدوه ومات عايزه اجبلك التفاصيل موقعه كربلاء اللي هي حرب بين معاويه وابن علي بن ابي طالب الحسين انا بحاول افتكر التفاصيل بس انا فكره الخطوط العريضه بس

لو عايزاني اجيبلك التفاصيل اجيبهالك بس دا مش موضوعنا

انا بس هقولك ازاي صحابي جليل هو عمرو بن العاص الذي قال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم "أسلم الناس . وآمن عمرو بن العاص "

ازاي يكون كذاب او منافق او يخلف الوعد

ونرجع ونقول "تلك فتنة سلمت منها أيدينا . فلتسلم منها ألسنتنا "