أعمل لدنياك ...كأنك تعيش أبدأ ...وأعمل لآخرتك ...كأنك تموت غدا

[samirayad]

كنت اليوم أتحدث مع بعض الأصدقاء

حول مانحن فيه من مهاترات كبيره على الساحه

السياسيه الشعبيه

حاسس فعلا ....بل قد أكون على يقين

أن الإنسان المسلم ...على الرغم من أنه يتمتع

بولادته على منهج سيد الخلق محمد (ص )

وهذا بالطبع نجاح أخروى ....لاينكر

لكننى لى وجهة نظر فى أن الشخص المسلم

يعانى من نقص شديد فى العمل لأجل دنياه

وطبعا العمل للدنيا لم ينكره الدين الإسلامى

بجوار العمل للآخره

وحديثه فى هذا الصدد خير شهيد

على كلامى هذا

وهو ضرورة عدم فصل الدنيا عن الآخره

من أجل نهضة الإنسان المسلم

فلقد قال رسول

أعمل لدنياك ....كأنك تعيش أبدأ ....وأعمل

لآخرتك كأنك تموت غدا

صدق رسول الله

وفى واقع الأمر

فإننى أستشعر بل على يقين بأن فكر غالبية

المسلمين

عكس توجيهاته

فلا أجد إلا القله القليله من المسلمين نظرا

لطبيعتهم

ينفذون هذا الحديث طبقا لفطرتهم ونشأتهم

فياترى ماهو سبب إحجام معظم المسلمين عن

عمارة دنياهم ....؟

ليكونوا مثل (على الأقل ) من هم ليسوا بمسلمين

------------------

مطروح للنقاش وسماع آراء من يطالع هذا

الموضوع

-------------

على فكره

أنا متعمد وضع هذا الموضوع

فى هذا القسم لهدف فى نفسى

سأبلغكم به بعد سماع آرائكم

[mhamdy75]

مهندسنا الكبير موضوع رائع

أولاً أحب ألفت إنتباهك إلى إن الحديث ضعيف جداً

وده أحد الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23897
----------------------------

لكن لو عايز تاخد بالمضمون

فهو أنك لا تؤجل أمر الدين لغد حيث أنك لاتعرف متى ستموت

أما الأعمال الدنيويه فلن تنتهى فإن تعارضت مع صلاه أو صوم أو حج

فالأولى الدين ..... هذا والله أعلم


وتقبل إحترامى

----------------------------

رابط اّخر بنفس الكلام

http://www.4muhammed.com/40-nawawi/2040--%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF% D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1% D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86-%D9%83%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86% D9%8A%D8%A7-%D9%83%D8%A3%D9%86%D9%83-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8--


عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمنْكبيَّ فَقَالَ: (كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ) وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ. وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لمَوْتِكَ.[274]رواه البخاري.

الشرح

قوله: "أَخَذَ بِمنْكَبَيَّ" أي أمسك بكفتي من الأمام. وذلك من أجل أن يستحضر مايقوله النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "كُنْ فِي الدُّنِيا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ" فالغريب لم يتخذها سكناً وقراراً، وعابر السبيل: لم يستقر فيها أبداً، بل هو ماشٍ.

وعابر السبيل أكمل زهداً من الغريب، لأن عابر السبيل ليس بجالس، والغريب يجلس لكنه غريب.

"كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابرُ سَبِيْلٍ" وهذا يعني الزهد في الدنيا، وعدم الركون إليها، لأنه مهما طال بك العمر فإن مآلك إلى مفارقتها. ثم هي ليست بدار صفاء وسرور دائماً، بل صفوها محفوف بكدرين، وسرورها محفوف بحزنين كما قال الشاعر:

ولاطيبَ للعيشِ مَادامت منغّصةً لذاتُهُ بادّكارِ الموتِ والهَرَمِ

إذاً كيف تركن إليها؟ كن فيها كأنك غريب لاتعرف أحداً ولايعرفك أحد، أوعابر سبيل أي ماشٍ لاتنوي الإقامة.

وَكَانُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. رواه البخاري.

هذه كلمات من ابن عمر رضي الله عنهما يقول:

إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ والمعنى: اعمل العمل قبل أن تصبح ولاتقل غداً أفعله، لأن منتظر الصباح إذا أمسى يؤخر العمل إلى الصباح، وهذا غلط، فلا تؤخر عمل اليوم لغد.

وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ أي اعمل وتجهّز، وهذا أحد المعنيين في الأثر.

أو المعنى: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاح لأنك قد تموت قبل أن تصبح. وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاء لأنك قد تموت قبل أن تمسي. وهذا في عهدنا كثير جداً، انظر إلى الحوادث كيف نسبتها؟ تجد الرجل يخرج من بيته وهو يقول لأهله هيؤوا لي الغداء، ثم لا يتغدى، يصاب بحادث ويفارق الدنيا، أو يموت فجأة، وقد شوهد من مات فجأة. وفي هذا يقول بعضهم: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) والمعنى: الدنيا لاتهمّك، الذي لاتدركه اليوم تدركه غداً فاعمل كأنك تعيش أبداً، والآخرة اعمل لها كأنك تموت غداً، بمعنى: لاتؤخر العمل.

وهذا يروى حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه ليس بحديث.

[سلفيه]

السلام عليكم ورحمه الله

بصراحه الموضوع ده جميل جدا

اسمحولى اشارك برايي

دون هجوم شديد

ممكن نقد ماشى


ارجع للموضوع

احب ان انبه حضرتك

ان هناك فى الحكم على مدى صحه الحديث المنسوب الى النبى صلى الله عليه وسلم

انواع

المتواتر والمشهور والحس والضعيف والضعيف جدا والمكذوب والمتفق عليه

وهذا الحديث اللى حضرتك استشهدت به

يقع تحت المشهور الضعيف

لكن ليس معنى هذا

ان المعنى ليس مقبول شرعا

وهناك من الايات القرانيه ماتوافقه

(وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) (القصص : 77 )

لاحظ الايه
اولا امور الاخره
ثم امور الدنيا

وهناك ملاحظه مهمه

من خزعبلات الصوفيه

ملاحظه اقول الصوفيه

وليس المنهج السلفى بفهم الصحابه رضى الله عنهم

عندهم فى العباده

ترك العمل والاعتكاف على العباده والزهد فى الدنيا

وغيرها

وسموا بالصوفيه نسبه الى الصوف

الذى كانوا يرتدونه علامه على الزهد

[samirayad]

لاحول ولاقوة إلا بالله ....لقد ذهب معنى الموضوع

فى إتجاه أسانيد الأحاديث

--------------

ومبدئيا ...لقد تذكرت حالا

فريد شوقى فى فيلم الأبطال ( وكان أسمه صابر )

( كنت شوفته من زماااااااااان أوى )

وكان بيردد دايما جملة

راحت فلوسك ياصاااااااااابر

[سلفيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samirayad لاحول ولاقوة إلا بالله ....لقد ذهب معنى الموضوع فى إتجاه أسانيد الأحاديث -------------- ومبدئيا ...لقد تذكرت حالا فريد شوقى فى فيلم الأبطال ( وكان أسمه صابر ) ( كنت شوفته من زماااااااااان أوى ) وكان بيردد دايما جملة راحت فلوسك ياصاااااااااابر

هذا امر هين عندك

عدم الاهتمام بما انسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

http://www.youtube.com/watch?v=8OsJ6...eature=related