مصر موتورز مجتمع السيارات - مخطط تصفيه الثوره ,,

مصر موتورز مجتمع السيارات (https://www.masrmotors.com/vb/index.php)

- ثورة الحرية 25 يناير (https://www.masrmotors.com/vb/forumdisplay.php?f=177)

- - مخطط تصفيه الثوره ,, (https://www.masrmotors.com/vb/showthread.php?t=76878)

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

الصباح تنشر تفاصيل لقاء الرئيس بشيوخ السلفية

http://www.elsaba7.com/images/News/0...94c7760d26.jpg

محمود الشهاوي
9 نوفمبر 2012 11:41 ص
ثلاث ساعات هي مدة اللقاء الذي جمع بين الرئيس محمد مرسي وعدد من قيادات الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح، ومجلس شوري العلماء، والدعوة السلفية، مساء أمس الأول الأربعاء، أكد خلالها الرئيس ضرورة إنجاز الدستور قبل انتهاء الستة أشهر المقررة لكتابته، ووعد بحل أزمة الضباط الملتحين، فيما حذر شيوخ التيار الإسلامي مما وصفوه بمحاولات الشرطة لاحتوائه وإظهاره في صورة الرئيس الفرعون، مطالبين بضرورة التواصل بين مؤسسة الرئاسة والقوي الإسلامية.

قال الشيخ ياسر برهامي نائب رئيس الدعوة السلفية، إن الرئيس طالب بضرورة الانتهاء من كتابة الدستور قبل انتهاء مدة الستة أشهر المحددة لإنجازه منعا لحدوث أزمة جديدة، لافتا إلي أنه طمأن الحاضرين علي الوضع العام في البلاد وخاصة سيناء رغم حديثه عن بعض العقبات التي تقف أمامه.

وأضاف برهامي لـ http://www.elsaba7.com/Images/favicon.ico أن الحضور طالبوا بإعادة النظر في قرار إغلاق المحال التجارية في العاشرة مساء، مشددين علي ضرورة دراسة القرارات التي تصدرها مؤسسة الرئاسة منعا للتخبط كما حدث في قرار إقالة النائب العام وعودة مجلس الشعب.
وحول أزمة المادة الثانية وهل تطرق اللقاء لها قال: "أوضحنا أن الأزمة انتهت بوضع مادة مفسرة لها"، مشيرًا إلي أنه أكد أن التأسيسية توافقت علي 95% من مواد الدستور.

وأوضح الشيخ محمد عبد المقصود نائب رئيس الهيئة الشرعية، أنهم حذروا الرئيس مما أسماه بمحاولات الشرطة لاحتواءه وإظهاره في صورة الرئيس الفرعون كما يحدث في صلاة الجمعة من إغلاق المساجد، وتفتيش ومنع بعض المصلين، مدللين بما حدث في أسيوط من رصف للطريق ووضع سجادة مخصصة له للصلاة وهو ما نفاه مرسي قائلا "كان لايمكن الوصول إلي المكان المحدد في أسيوط إلا برصف الطريق وماينشر عن الحراسات غير صحيح" بحسب عبد المقصود.

وأضاف عبد المقصود لـ http://www.elsaba7.com/Images/favicon.ico أن الحاضرين طالبوا بتشكيل لجنة اتصال بين مؤسسة الرئاسة والقوي الإسلامية، وتدشين قناة فضائية للتواصل مع الشعب، مقترحين أن يلقي الرئيس خطابا كل شهر لاستعراض الإنجازات التي تم تحقيقها مشيرا إلي أن مرسي أكد التزامه بالعمل علي تطبيق الشريعة الإسلامية.

وأوضح أن أحد الحضور تحدث عن مليونية تطبيق الشريعة لكن الرئيس لم يعلق، لافتا إلي أن آخرين تحدثوا عن ضرورة ضم المادة المفسرة لكلمة "مبادئ" لنص المادة الثانية، وهو مارد عليه الشيخ محمد حسان بقوله "الحديث عن الدستور لا يكون أمام الرئيس فلاعلاقة له بالتأسيسية".
وكشفت مصادر عن أن اللقاء تطرق لأزمة الضباط الملتحين حيث أبدي الحضور استيائهم من استمرار الأزمة خاصة بعد وصول رئيس إسلامي ملتحي إلي الحكم، مؤكدة ان مرسي وعد بالعمل علي عودة الضباط لعملهم بوزارة الداخلية.
وأمَّ الرئيس محمد مرسي المجتمعون في صلاتي العصر والمغرب، وعلي رأسهم الشيخ محمد حسان، الشيخ أبو إسحق الحويني، الشيخ ياسر برهامي، الشيخ عبد الله شاكر، الشيخ سعيد عبد العظيم وآخرين وهو ما أثار انتباه الكثيرين.
"يؤم القوم أقرؤهم للقرآن" هذه هي القاعدة العامة في الإمامة هكذا يعلق الداعية الإسلامي أسامة القوصي، مضيفا هذه القاعدة سواء كنا في مكان عام أو خاص إلا في حال وجود إمام معين من قبل الدولة وفي حال غيابه يؤم المصلين الأكثر حفظا للقرآن أو الأكبر سنا.
وردا علي سؤال الصباح حول أن معظم الحاضرين حافظين للقرآن فكيف تم اختيار الدكتور مرسي؟ قال: قد يكونوا اتبعوا قاعدة " لايؤم الرجلُ الرجلَ في سلطانه إلا بإذنه "مشيرا إلي أن الحضور قد اعتبروا أنفسهم ضيوف وأن الرئيس هو صاحب المكان فقدموه وفق هذه العلة.
من جانبه يعلق الخبير في شئون الحركات الإسلامية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية يسري العزباوي علي لقاء الرئيس بعدد من شيوخ التيار الإسلامي قائلا "الاختيار تم بعناية تامة لكل التيارات السلفية" فقد تم اختيار ممثلين للسلفية العلمية وهم ياسر برهامي، وسعيد عبد العظيم، والسلفية الحركية وهم محمد عبد المقصود، وفوزي السعيد، فضلا عن ممثلين لبعض الجمعيات والهيئات السلفية مثل الهيئة الشرعية والتي مثلها محمد يسري إبراهيم، والجمعية الشرعية التي مثلها رئيسها محمد المختار المهدي، ومشايخ مشهورين مثل محمد حسان والحويني.
وأضاف العزباوي لـ http://www.elsaba7.com/Images/favicon.ico أن اللقاء يهدف بشكل أساسي للتوافق محول قضية الشريعة واتجاه التيارات الدينية لتمرير الدستور خاصة وأن جميع الحاضرين لديهم أولوية واحد وهي تطبيق الشريعة الإسلامية لافتا إلي إمكانية أن يكون الهدف هو إفشال جمعة "تطبيق الشريعة" التي دعت إليها عدد من التيارات السلفية عبر الاتفاق علي عدد من الأمور في الدستور لن يتم الإفصاح عنها وذلك حتي لايحدث إحراج لشعبية الإخوان حسب قوله.

وأشار العزباوي إلي أن اللقاء يهدف أيضا لمحاولة إنهاء الخلافات الكامنة بين الإخوان والسلفيين وهو مايؤكده استبعاد السلفيين من الحكومة وضغف تمثيلهم في مؤسسة الرئاسة خاصة بعد تصريحات بعض الرموز السلفية حول تنصل الرئيس والإخوان من وعوده لهم.

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

السلفيون يحذرون الشيعة من الاحتفال بـ«عاشوراء» بمساجد «آل البيت»

http://www.elsaba7.com/images/News/1...4bdc65c344.jpg

ريهام جمال
13 نوفمبر 2012 09:42 م
حذر ائتلاف المسلمين للدفاع عن الصحابة وآل البيت «السلفى»،الذى يتزعمه وليد إسماعيل أبوزياد، باحث فى المذاهب الشيعية، الشيعة والإيرانيين من التوافد على مساجد «آل البيت». وأداء مراسم عاشوراء التى وصفها الائتلاف بالمراسم اليهودية، مؤكدًا أن الائتلاف سيتواجد يوم 8 و9 و10محرم، لحماية مساجد آل البيت، لأن مصر بلد سنية وعلى من يريد الاحتفال بهذه الطقوس فليذهب إلى إيران. حسب ما أكده الائتلاف فى بيان أصدره أمس الأول.
قال محمد الدرينى، رئيس تجمع «آل البيت» الوطنى التحررى «البتول»، إن البيان امتداد لأعمال سابقة، ويستهدف زعزعة الأمن وبث الخوف، والحض على كراهية الشيعة، مشيرًا إلى أن مثل هذه الكيانات التى تحض على الكراهية، تنفذ أجندة وهابية فى إطار حرب سعودية إيرانية، ليس لمصر فيها ناقة ولا جمل، إن الاحتفال بعاشوراء ليس قاصرًا على الشيعة، وأن الإيرانيين لا يحتفلون بهذه المناسبة فى مصر.
أضاف، أن يوم عاشوراء ليس مناسبة شيعية، وإنما هو مناسبة تخص جميع المسلمين، وأن الشيعة المصريين لا يحتفلون على الطريقة الإيرانية، مشيرًا إلى أن تجمع «آل البيت»، أحيا ذكرى الوفاة العام الماضى بمسجد الحسين، أما العام الحالى فلم يقرروا بعد شكل أو مكان الاحتفال، مؤكدا أنه سيكون احتفالًا رمزيًا، وأنهم سيتصدون للبلطجية الذين يريدون منعهم من الاحتفال، محملا «مرسى» نتيجة أى اعتداء قد يحدث فى هذا اليوم، ورافضًا الإفصاح عن آلية التصدى.
اتفق معه محمد غنيم، رئيس التيار الشيعى، الذى أكد عدم احتفال الإيرانيين بعاشوراء فى مصر بسبب القيود الأمنية، والشروط الصعبة الخاصة بحصولهم على التأشيرة، مشيرًا إلى أن المسئولين الإيرانيين أنفسهم يجدون صعوبة فى الدخول إلى مصر، وتساءل «غنيم»، كيف سيعرفون أن المحتفل بعاشوراء إيرانى، فى ظل توافد الزوار من مختلف أنحاء العالم على الحسين للاحتفال.
أكد «غنيم» أن يوم عاشوراء مناسبة حزينة، لأنه شهد استشهاد الحسين، وأحيانًا يتجمع عدد من القيادات الشيعية فى منزل أحدهم ويعيدون ذكر الوقائع التى شهدها هذا اليوم، ويرتدى البعض السواد باعتبارها مناسبة حزينة، وقد يحتفل كل شيعى بشكل منفصل فى منزله أو بزيارة الحسين.
استنكر الدمرداش العقيالى، الأب الروحى للشيعة المصريين، هذا البيان قائلا: «السلفيون فئة فى المجتمع تعتقد أنها تفهم فى الإسلام أكثر من غيرهم، ونحن بريئون من أقوالهم». مشيرًا إلى أن الاحتفال بالمناسبة له عدة وجوه، لكن الأهم هو الإحساس بالصدمة التى أصابت الأمة من فقدان سيدنا الحسين، وأن ما يحدث فى العراق وإيران من مواكب اللطم والبكاء ليس من الشعائر الحقيقية، وأن الشيعة المصريين يحبون «آل البيت»، لأن محبتهم من محبة الله لكنهم لا يغالون فى الحب، ولا يعربون عنه بالجهاد إلى الأماكن.
أوضح أنه يحيى الذكرى فى منزله باستعادة واقعة الاستشهاد وأخذ العبر منها وتلاوة القرآن، وأنه لا يزور أى مقام بما فيها مقام الحسين لأنه يعتبر أن الإمام الحسين ليس حقيقة مكانية، وإنما هو حقيقة وجدانية موجودة داخل النفس يمكن لأى شخص أن يزوره من أى مكان بأن يتذكر جهاده وصبره.

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

محمد محمود/ اليوم الثانى

http://tahrirnews.com/wp-content/upl...jm-120x158.jpg نوارة نجم

هنا تبدأ فقرة سرحان عبد البصير، حيث إننى لسبب ما، أذكر تفاصيل اليوم الأول من أحداث محمد محمود، التى تتمحور بالنسبة إلىّ حول إصابة مالك مصطفى، وحديثى إلى «الجزيرة» وأنا معه فى المستشفى، إذ قلت ما معناه لو البلد دى مافيهاش رجالة أنا فيها! أما بقية أيام محمد محمود فهى بالنسبة إلىّ كلها عبارة عن يوم واحد طويل طول الدهر، والمشكلة لا تكمن فقط فى أننى لا أحمل ساعة، بل إن ذاكرتى ما عادت تميز الليل من النهار، دائما حين أتذكر أحداث محمد محمود يخيم جو الظلام، حتى حين أتذكر أحداثا جرت فى الصباح. فأنا حاقول لكو اللى فاكراه بالكبشة وانتو قسموها على الـ24 ساعة فى كل يوم.
ظللت مع مالك مصطفى فى المستشفى، جلست بجواره أقرأ بعض الأوراد، ثم تركناه جميعا ليجلس فى الغرفة مع زوجته فاطمة وحدهما. دخل مالك مصطفى غرفة العمليات، انتظرت حتى خرج وعلمت أنه فى الإفاقة، فقررت الذهاب مرة أخرى إلى ميدان التحرير. عدت لأجد الاشتباكات بين الناس والأمن المركزى على أشدها، راجعت تغريداتى فى ذلك اليوم واليوم الذى يليه، فوجدتنى لم أكن منشغلة بالقدر الكافى بالتغريد.
استمرت الاشتباكات حتى ساعة متأخرة من الليل، وازداد عدد الإصابات، وسقط أول شهيد، كانت المعارك فى الشوارع الجانبية إلى جانب شارعى محمد محمود وقصر العينى. أذكر أننى لم أكن أمتلك عدة هاتف تسمح لى بالدخول على الشبكة العنكبوتية، فكنت أقترض هواتف الرفقاء وأدخل على حسابى على التويتر، وكتبت يومها: «أنا شاحتة الموبايل عشان أقول لكو انزلوا.. احنا اتهرينا».. «على الأقل تعالوا استلموا الوردية من الجدعان اللى بيتنجّدوا من الساعة اتنين وطول الليل لحد ما بقوا شكل لحاف الحجز».. «الأعداد قليلة.. انزلوا انجدونا».. «هو بسلامته لما دعا للتظاهر يوم 18 نوفمبر ما كانش يعرف إن فيه انتخابات وفجأة عرف إن فيه انتخابات وأجهض الاعتصام وقال الدنيا برد؟». التغريدة الأخيرة كنت أعنى بها حازم أبو إسماعيل الذى برر خروجه من الميدان بأن الانتخابات على الأبواب، وأن «الدنيا برد» و«نبقى نيجى نعتصم فى إبريل» ههههههه.. وربنا قال كده.
بدأت الأعداد تزداد رويدا رويدا، وتزايدت حدة الاشتباكات، وتمكن الثوار من إحراز تقدم فى الميدان وفى شارع محمد محمود وقصر العينى، حيث امتلكنا الميدان تماما، وقطعنا مسافة لا بأس بها فى شارع محمد محمود، وأخذنا شارع قصر العينى حتى مدخل الشيخ ريحان، وتراجعت قوات الأمن المركزى أمامنا، التى كانت قد نفدت ذخيرتها، فطلبت هدنة! ظللت بالميدان وشارع محمد محمود حتى الساعة الثامنة صباحا، ثم عدت إلى المنزل وكتبت على حساب التويتر بتاريخ 20 نوفمبر فى تمام الساعة التاسعة وأربع دقائق صباحا: «إحنا من 2 الضهر إمبارح لحد 8 الصبح النهارده، يعنى 18 ساعة وأنا عيِّلة فاشلة ماقدرتش جيت نمت.. فيه غيرى من يوم الجمعة فى الميدان ما روحش».. وفى الساعة التاسعة وأربع وعشرين دقيقة كتبت: «انزلوا من ع التويتر وما تقعدوش تقولوا السلفيين والإخوان وليبراليين وبتنجان.. القوى السياسية خاينة للبلد زى مبارك.. ما تفكروش فيهم». نمت ساعات قليلة ثم استيقظت، وقبل أن أنزل إلى الميدان، كتبت على حسابى على موقع التويتر بتاريخ 20 نوفمبر فى تمام الساعة الواحدة و19 دقيقة ظهرا: «حيفضل كر وفر لحد ما تفضل قلة مرابطة يدهسوهم ويعتقلوهم… اللى قاعد فى بيته قاتل اللى قاعد فى بيته قاتل انزل».. أصل أنا محرضة قديمة. ثم ذهبت إلى شارع محمد محمود، حيث غدرت قوات الأمن بالمتظاهرين وقامت بضربهم قبل انتهاء فترة الهدنة. وكنت قد تركت الميدان بعد الهدنة وعدت إليه مع الضرب.. ما أحبش الجو اللى مافيهوش أكشن.
استمرت الاشتباكات فى شارعى محمد محمود وشارع قصر العينى طوال اليوم، مع سقوط الضحايا والمصابين، حتى فوجئنا مع قرب موعد أذان المغرب بقوات الجيش تقتحم الميدان من كل المنافذ، ظل الناس يصرخون: الثبااااات.. اثبت.. اثبت مين؟ الجيش يطلق الرصاص الحى بشكل عشوائى فى الميدان، كنت واقفة أصرخ فى وجه قوات الجيش: الله أكبر.. الله أكبر.. حين اتصلت بى أمى وهى تقول: أيوه يا نوارة إنت هناك؟ أنا شايفاهم على الجزيرة وهم داخلين عليكو زى الجراد.. لم أرد عليها وإنما كنت أضع التليفون على أذنى وأصرخ: الله أكبر.. الله أكبر.. فأجابت أمى: طب كويس.. أول ما يدن الأدان صلى عشان ما تروحيش لربنا وانت عليكِ صلاة.

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

عن الشريعة التى يكذبون عليها

http://tahrirnews.com/wp-content/upl...سى-120x158.jpg إبراهيم عيسى

المؤسف أن هناك من يصدِّق تجار الدين الذين يزعجون مصر كلها الآن بأضاليل وأوهام، يجرى وراءها بعض الغلابة مالا وعقلا فى ما يشبه التنويم المغناطيسى.
إن وعَّاظ الفضائيات يستغلون أن العوام لا تقرأ، وأن الشعب المضروب بلعنة الأمية، والذين تعلموا من أبناء الشعب، يعانون من وباء الجهل الثقافى، ولهذا تروج بضاعة مغشوشة لتديُّن منقوص يعتمد على المظهر، لا الجوهر وينشغل بالنسوان أكثر مما ينشغل بالإنسان، ثم تهطل على المصريين من ميكروفونات التزوير الدينى دعاوى هؤلاء الوعاظ الذين يصورون للناس أن الخلافة الإسلامية عنوان العدل والسعادة وأن تطبيق الحدود يؤدى إلى أستاذية العالم وسيادة الدنيا.
بينما تفرغ جعبة هؤلاء من أى دليل أو أدلة على أن تطبيق الشريعة باب السعادة والمجد والفوز بالجنة.
لنسأل: لماذا تعوزهم الأدلة؟
لأنه منذ اللحظة التى أريق فيها دم الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضى الله عنه، دخل المسلمون بداية مرحلة لم تنته حتى الآن، وهى مرحلة الصراع السياسى وغياب العدل وسيادة الاستبداد، ومن ثم فلا مجتمع مثاليا ولا نموذج يُطبَّق ولا مثل أعلى ولا أى شىء آخر.
حين رفع معاوية بن أبى سفيان السيوف على إمام المتقين وخليفة المسلمين على بن أبى طالب، رضى الله عنه، انتهت أى أوهام عن الحياة المُثلى النموذجية للمسلمين تحت ظلال الشريعة، فالمؤكد أن عليًّا ومعاوية، كلاهما كان يطبِّق الشريعة، بينما يتقاتل جَيْشاهما، وما منعت الشريعة حربا ولا أوقفت نزْفًا، ثم ألم تكن الشريعة موجودة وحاضرة، والحدود مطبقة ومعمولا بها، والمسلمون يَؤمون المساجد ويصومون رمضان ويحجون إلى البيت الحرام ما استطاعوا إليه سبيلا، والسيدات محجبات كلهن، والرجال ملتحون، والقرآن الكريم يُتلى، والأذان يُرفع؟
فأين ذهب العدل؟
إذن الشريعة وتطبيقها لا تعنى إطلاقا -وأقول إطلاقا- أن العدل كان موجودا، بل الظلم والجور وقتل المعارضين واضطهاد الأئمة والحروب الأهلية كانت سمة بارزة فى أكثر سنوات هذه الدول، دعنا نسأل أهل الذكر، فنقرأ فى كتاب «الإسلام والاستبداد السياسى» للشيخ العلَّامة محمد الغزالى تفسيره لهذه المعضلة (دولة إسلامية بلا عدالة) يقول:
«أولا- تحولت الخلافة الراشدة إلى ملك عَضوض، واحتكرت زعامة المسلمين أُسَرٌ معينة.
ثانيا- ضَعُف إحساس الأمة بأنها مصدر السلطة، وأن أميرها نائب عنها أو أجير لديها، وأصبح الحاكم الفرد هو السيد المطلق النفوذ، والناس أتباع إشارته: ترى الناس إنْ سرنا يسيرون حولنا وإن نحن أومأنا إلى الناس وقّفوا.
ثالثا- تولَّى الخلافة رجال ميِّتو الضمائر وشباب سفهاء، جريئون على معصية الله واقتراف الإثم، وليس لثقافتهم الإسلامية قيمة.
رابعا- اتسع نطاق المصروفات الخاصة للحاكم وبطانته ومتملّقيه، وتحمّل هذه المغارم بيت مال المسلمين، وأثّر هذا السَّرَف الحرام على حاجات الفقراء ومصالح الأمة.
خامسا- عادت عصبية الجاهلية التى هدمها الإسلام، فانقسم العرب قبائل متفاخرة، ووقعت الضغائن بين العرب والفُرس وغيرهم من الأجناس التى دخلت فى الإسلام قبْلًا، وكان الحكم المستبد يثير هذه النزعات الضالة، ضاربا بعضها ببعض ومنتصرا بإحداها على الأخرى.
سادسا- هانت قيم الخلق والتقوى، بعدما تولى رئاسة الدولة غلمان ماجنون، وبعدما لُعن السابقون الأولون على المنابر.
سابعا- ابتُذلت حقوق الأفراد وحرياتهم على أيدى الولاة المناصرين للمُلك العَضوض، فاسترخص القتل والسجن، حتى ليروى الترمذى عن هشام بن حسان قال: (أحصى ما قتل الحجاج صبرا فوجد مئة ألف وعشرين ألفا! وروى البخارى عن سعيد بن المسيب: لما وقعت الفتنة الأولى، يعنى مقتل عثمان، لم تُبقِ من أصحاب بدر أحدا، ثم وقعت الفتنة الثانية، يعنى الحَرَّة، فلم تُبقِ من أصحاب الحديبية أحدا) (الحَرَّة منطقة فى المدينة المنورة استباحها يزيد بن معاوية قتلا واغتصابا)».
هذه هى الأسباب التى يقدمها إلينا عالمنا الكبير الشيخ الغزالى، رحمة الله عليه، فهل توحى إليك أن الدولة الإسلامية التى كانت تطبِّق الشريعة والحدود أيامها هى دولة فُضلى مثالية عادلة أم دولة طغيان واستبداد؟
ليس بتطبيق الشريعة فقط تُبنَى الدول ولا بتطبيق الحدود ترتفع العدالة، ويا أهلا بالتطبيق، لكنه للأسف لن يعنى شيئا متى طبَّقها الغلاة والمنافقون والمستبدون والظلمة والظلاميون!