مصر موتورز مجتمع السيارات - مخطط تصفيه الثوره ,,

مصر موتورز مجتمع السيارات (https://www.masrmotors.com/vb/index.php)

- ثورة الحرية 25 يناير (https://www.masrmotors.com/vb/forumdisplay.php?f=177)

- - مخطط تصفيه الثوره ,, (https://www.masrmotors.com/vb/showthread.php?t=76878)

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

هى ثورتنا كأنها ثورتهم!

http://tahrirnews.com/wp-content/upl...سى-120x158.jpg إبراهيم عيسى

مصر تذهب بخطى ثابتة ناحية مصير إيران..
كما سقطت الثورة الإيرانية فى حجر الخمينى والإسلاميين هناك فقد سقطت الثورة المصرية فى قبضة الإخوان المسلمين ومرشدهم.
المشهد يتكرر بحذافيره مع احترامى للغافلين المتفرجين والمتواطئين المشاركين أو للمتفائلين الطيبين، وبالمناسبة سأكون أول من يفرح حين يخيب ظنى وآخر من يلومكم حين يتحقق ظنى تماما!
طيب ما حذافيره التى يتكرر بها المشهد من طهران للقاهرة؟
سأعود هنا إلى دراسة للباحث حسين عمران نشرها فى موقع «الشرارة» الاشتراكى عام 1999كى أثبت موضوعية الرجل وخلوَّ ذهنه من المقارنة، حيث لم تكن ثورتنا قد قامت، فالمقارنة هى جهدى أنا، لا رغبة الباحث ولا مسؤوليته.
تعال نلخص ما تحكيه الدراسة وحاول أن تقرأ سطورى وأنت متحفز لنفى أى تشابه وجرب هل ستصمد للنهاية أم لا؟
لعب اليسار والليبراليون دورا هائلا فى الثورة الإيرانية، ورغم رمزية وزعامة الخمينى فإن الإسلاميين لم يكونوا هم أصحاب ولا قادة الثورة، بعد شهور من إزاحة الشاه كان على قمة السلطة فى طهران قوتان، حكومة مؤقتة أدارها مهدى بزرجان «إسلامى» ومجلس ثورى عيّنه الخمينى التفت حوله مجموعة من الملالى والمثقفين الإسلاميين، وفى نهاية الأمر استطاعت المجموعة المحيطة بالخمينى أن تحوز سلطة شبه مطلقة من خلال «حزب الجمهورية الإسلامية» عقب سنتين ونصف من المناورات السياسية المعقدة وسط أمواج عاتية. فقد تعاون الخمينيون مع حكومة مهدى بزرجان فى محاولة لسحق المجالس المصنعية (أشبه باللجان الشعبية وكانت تدير المدن باسم الثورة وتحت اسم شورى)، والحركات القومية. واستخدموا خطابًا إسلاميًّا لتعبئة قطاعات من «البروليتاريا الرثة» (المقصود فقراء المدن من العمال الموسميين والعاطلين والعاملين فى مهن هامشية وبعض صغار الحرفيين والتجار الذين تعرضوا لإفقار قاسٍ) كما بدأ الخمينى وجماعته من خلال حزب أطلقوا عليه «حزب الله» فى الاعتداء على اليسار وتعزيز «الأخلاق الإسلامية» (ضد مثلا النساء الرافضات ارتداء الحجاب) وشن الخمينيون حملة تشويه وقمع شرسة ضد كل نزعات التمرد الحقيقى فى المجتمع: الحركة النسائية التى واجهت امتهان المرأة، والحركات الحقوقية الساعية للمساواة والاستقلال، وأعلن الخمينى عن قيام منظمة إسلامية جديدة هى «الجهاد من أجل إعادة البناء»، حيث أكد أن الإضرابات ستعامل على أنها عمل إجرامى، حيث إن الوقت قد حان «لإعادة البناء». وبات واضحًا أن «إعادة البناء» على الطريقة الإسلامية لا تتضمن أدنى انتصار لحقوق العمال.
والمؤكد هو أن إرادة النضال لدى العمال لم تتحطم -وقع 360 إضرابا واعتصاما واحتلالا لأماكن العمل خلال أول عامين للثورة- وأدرك الخمينى أن الوقت قد حان لتغيير جذرى فى سياسته. وفى نوفمبر 1979 قام حزب الجمهورية الإسلامية بدفع الطلاب الموالين له (وكانوا فى ذلك الوقت أقلية صغيرة بالمقارنة بالطلاب المؤيدين لليسار) لعملية احتلال السفارة الأمريكية واحتجاز الرهائن داخلها، مسببين بذلك مواجهة كبرى مع أمريكا. واقترن بهذا التحول نمو موقف جذرى معادٍ للأمريكان والغرب وزرع شعبية وبطولة لحزب الجمهورية الإسلامية، لم يكسب الخمينيون فقط شعبية متزايدة، وإنما كانوا أيضًا يخلقون قاعدة اجتماعية أوسع كثيرًا لهم من خلال سياسات استبدال، أو حتى التهديد باستبدال، المديرين والمسؤولين «غير الإسلاميين» القدامى. فقد بدأت شريحة جديدة من الموالين تحتل مواقع السيطرة والمناصب المرموقة فى الصناعة ووسائل الإعلام والقوات المسلحة والشرطة.
وارتبط صعود هؤلاء بقدرتهم على التحريض لصالح الصيغة الخمينية للإسلام. كما أن من بقوا من هياكل السلطة القديمة راحوا يتسابقون على إثبات ولائهم لخط الخمينى من أجل الاحتفاظ بمواقعهم. وهكذا، نجحت المجموعة المحيطة بالخمينى فى أن تكفل لأتباعها فى كل مستويات المجتمع الجمع بين الحماسة الدينية والصعود الشخصى. والسعى لتطهير المجتمع من «الإباحية» و«الشيوعيين الخونة».
من جهةٍ أطاحت الثورة بالطبقة الحاكمة القديمة التى فر أغلب أركانها وعناصرها إلى الخارج، ومن جهة أخرى، فإن الطبقة العاملة التى لعبت دورًا مركزيًّا فى الإطاحة بالنظام القديم افتقدت القيادة السياسية الثورية التى تستطيع أن تكون بمثابة البوصلة التى تضىء الطريق وتكفل صحة المسار.
وعندما تأكد الخمينى من أنه يملك القوة الكافية، انقض مرة أخرى على المعتدلين قاضيًا على كل خصومه ومرسخًا سلطته الشمولية. وبحلول صيف 1981 الساخن كانت حرارة المناخ السياسى قد فترت. فقد تم وأد كل حركات التحرر والتغيير، وترسخت السلطة المطلقة للملالى تحت قيادة الخمينى. وهكذا توقف المد الثورى العظيم الذى كان قبل ثلاثين شهرًا قد أطاح بواحد من أعتى نظم القهر. قد حل نظام قهرى جديد محل النظام القهرى القديم للشاه.
وهكذا سيداتى آنساتى سادتى.. افهموا بقى!!

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

http://www.almasryalyoum.com//sites/...9/img_1650.jpg

«فنانو الثورة» يعيدون «الجرافيتي» إلى حوائط «محمد محمود» و«التحرير»

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

قيادي بـ«الدستور» ردًا على فتوى تحريم الانضمام للحزب: شيوخ الفتنة الخطر الحقيقي

المصرى اليوم

دعا ياسر الهواري، القيادي في حزب الدستور، الجمعة، إلى ضرورة ملاحقة من أسماهم «شيوخ الفتنة والتكفير»، مؤكدًا أنهم «يمثلون الخطر والعائق الحقيقي» لتقدم المجتمع، وذلك ردًّا على ما تداوله نشطاء على موقعي التواصل الاجتماعي «فيس بوك» و«تويتر» حول فتوى للداعية السلفي نظمي الأثري حرم فيها الانضمام إلى حزب الدستور لـ«معاداة (البرادعي) تطبيق شرع الله»، على حد وصفه.
وطالب «الهواري»، في تصريحات لـ«المصري اليوم»، بـ«ضرورة عدم ظهور مثل هؤلاء الدعاة في وسائل الإعلام»، دعيًا إلى ملاحقتهم ومقاضاتهم، مؤكدًا أنهم يمثلون «الخطر والعائق الحقيقي لتقدم المجتمع».
وقال الدكتور أحمد دراج، أحد مؤسسي الحزب، تعليقًا على الفتوى، لـ«المصري اليوم»، إن «تلك الفتاوى لا تصدر إلا ممن يريدون استمرار الجهل والتخلف في مصر»، مشددًا على أن «كل عضو في الحزب يعلم دينه أكثر من هذا الشيخ، الذى يريد نشر ثقافة الجهل والرجعية والتكفير بين الناس».
وقال جورج إسحاق، العضو المؤسس بالحزب، إن «الفتوى صادرة ممن لا يعترف بهم شيوخ، ولا يعتد بهم بهم بالأزهر الشريف»، مضيفًا: «هذه الفتوى سياسية لا تستحق حتى الرد، فنحن حزب سياسي، ونعلم هدف هؤلاء من إصدار فتوى ضدنا».
في السياق نفسه، نظم العشرات من أعضاء حزب الدستور، الجمعة، وقفة بالسلاسل البشرية أمام نادي «الجزيرة» بالزمالك، للتعريف بمبادئ الحزب وأهدافه، وقام أعضاؤه بتوزيع أوراق الدعاية، وبعض البطاقات التوضيحية التي تشرح كيفية التواصل والانضمام إلى الحزب الجديد.
كان عدد من النشطاء على موقعي التواصل الاجتماعي «فيس بوك» و«تويتر» قد تداولوا فتوى للداعية السلفي نظمي الأثري، ونشرها منتدى فرسان السنة، حرم فيها الانضمام إلى حزب الدستور، الذي يرأسه الدكتور محمد البرادعي، وقال إنه «من المعروف بما لا يدع مجالا للشك أن البرادعي أحد أكبر العلمانيين في مصر، ومن المعادين لتطبيق شريعة الله».

دعا ياسر الهواري، القيادي في حزب الدستور، الجمعة، إلى ضرورة ملاحقة من أسماهم «شيوخ الفتنة والتكفير»، مؤكدًا أنهم «يمثلون الخطر والعائق الحقيقي» لتقدم المجتمع، وذلك ردًّا على ما تداوله نشطاء على موقعي التواصل الاجتماعي «فيس بوك» و«تويتر» حول فتوى للداعية السلفي نظمي الأثري حرم فيها الانضمام إلى حزب الدستور لـ«معاداة (البرادعي) تطبيق شرع الله»، على حد وصفه.
وطالب «الهواري»، في تصريحات لـ«المصري اليوم»، بـ«ضرورة عدم ظهور مثل هؤلاء الدعاة في وسائل الإعلام»، دعيًا إلى ملاحقتهم ومقاضاتهم، مؤكدًا أنهم يمثلون «الخطر والعائق الحقيقي لتقدم المجتمع».
وقال الدكتور أحمد دراج، أحد مؤسسي الحزب، تعليقًا على الفتوى، لـ«المصري اليوم»، إن «تلك الفتاوى لا تصدر إلا ممن يريدون استمرار الجهل والتخلف في مصر»، مشددًا على أن «كل عضو في الحزب يعلم دينه أكثر من هذا الشيخ، الذى يريد نشر ثقافة الجهل والرجعية والتكفير بين الناس».
وقال جورج إسحاق، العضو المؤسس بالحزب، إن «الفتوى صادرة ممن لا يعترف بهم شيوخ، ولا يعتد بهم بهم بالأزهر الشريف»، مضيفًا: «هذه الفتوى سياسية لا تستحق حتى الرد، فنحن حزب سياسي، ونعلم هدف هؤلاء من إصدار فتوى ضدنا».
في السياق نفسه، نظم العشرات من أعضاء حزب الدستور، الجمعة، وقفة بالسلاسل البشرية أمام نادي «الجزيرة» بالزمالك، للتعريف بمبادئ الحزب وأهدافه، وقام أعضاؤه بتوزيع أوراق الدعاية، وبعض البطاقات التوضيحية التي تشرح كيفية التواصل والانضمام إلى الحزب الجديد.
كان عدد من النشطاء على موقعي التواصل الاجتماعي «فيس بوك» و«تويتر» قد تداولوا فتوى للداعية السلفي نظمي الأثري، ونشرها منتدى فرسان السنة، حرم فيها الانضمام إلى حزب الدستور، الذي يرأسه الدكتور محمد البرادعي، وقال إنه «من المعروف بما لا يدع مجالا للشك أن البرادعي أحد أكبر العلمانيين في مصر، ومن المعادين لتطبيق شريعة الله».

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

جرافيتى الثورة (1)

عمار علي حسن

الأيدى القبيحة الجاهلة التى تمتد الآن إلى جرافيتى شارع محمد محمود، الذى صنع متحفا للثورة وخلد ذكرى الشهداء، لا تفعل ذلك عبثا، أو من عفو الخاطر، بل تريد للناس أن ينسوا حقوق الشهداء وذكريات الثورة التى لم تتحقق أهدافها وتنتهك مبادئها وشعاراتها الآن بقسوة، ويعودون مرة أخرى إلى الصمت. لقد سبق أن فعل المجلس العسكرى العابر هذا قبل شهور، لكن الفرشاة عادت ترسم وتنقش من جديد، وهو ما سيفعله الرسامون، لكن هذه المرة بشعارات ورسومات تهز عروش الطغيان والبطر، وتقول للناس: إنها أيضا عابرة.
ردا على هؤلاء، هنا قصة واحد من فنانى الجرافيتى، كى يعلم الجهلاء أننا لن نسمح لهم بأن يمحوا التاريخ ويشوهوه.
***
قضى فؤاد بهيج سنوات طويلة يحبس ما يرسمه داخل جدران بيته. يذهب به أحيانا إلى معارض لا يزورها كثيرون، ولا يكتب أحد عنها سطرا واحدا. ومع الأيام ظن أنها رسوم تخصه وحده، مثل قصة الحب الوحيدة الفاشلة فى حياته الذى كتمها عن كل من حوله، وعاش معها وبها، يستعيدها فى أحلام اليقظة، ويخط بعض ما تلهمه به على الورق أو على جدران حجرته، التى حولها بمرور الزمن إلى لوحة كبيرة، تحتضن صورا وألوانا ومعانى وأشياء.
على فترات متباعدة يزوره بعض الأصدقاء، يصر هو على أن يأخذهم إلى غرفة نومه، ويقول لهم:
- هنا معيشتى ومنامى وربما مقبرتى.
لم يكن يحسب وقتها أن غرفته ستتسع وتنجلى، لتصبح القاهرة بأكملها، وأن تنتقل رسوماته من الظلام والوحدة والغربة إلى نور مبهر يحط عليها فى الشوارع المفتوحة، فتسر الناظرين، وتلهب الحماس.
خرج يوم جمعة الغضب ليلعن الطاغية، الذى كابد فى عهده شعورا دفينا بالضياع، وصار عالة على الحياة. لم يمسك طوبة فى يده ليرد على الرصاص والدخان وخراطيم المياه الدافقة، ولم يصرخ بحنجرته معلنا أى مطلب.
كان يمشى صامتا وسط الحشد الصاخب، لكن رأسه مشغول بما سيأتى. كلما تقدمت المظاهرة صوب الميدان الفسيح كان يفحص الجدران على جانبى شارع رمسيس، ويمسح أبواب العمارات، وجوانب الباصات، ويرنو إلى أسطحها العالية، ثم يرتد بصره إلى أسفلت الشوارع، ويقول لنفسه:
- لوحات فارغة تحتاج إلى من يضع عليها علامات لا تُمحى.
فى اليوم التالى جاء إلى الميدان ومعه أدواته: بخاخ البوية، وقلم البوية، ولوحات «الاستنسل» الخاصة التى تجعل الرسم طيعا فى يده، وتحدد مساحته أمامه بسهولة، وعلب معبأة بالبوية المطلوبة، ذات منفذ إسفنجى مقوى.
ها قد جاءته اللحظة التى يسخر فيها من الطاغية، تماما مثل أجداده القدماء الذين كانوا يكدحون فى بناء معبد الملكة الإلهة حتشبسوت بكل مثابرة وورع وتجرد، وفى الليل ينتقمون منها، حين يرسمون على الجدران التى صنعتها أيديهم فى وهج الشمس صورا للملكة مع عشيقها مهندس المعبد.
جاءت اللحظة التى يفعل فيها ما فعله والده قبل أكثر من أربعين عاما. كان يقول له مفتخرا:
- أنا صاحب جرافيتى «نهاية الأعور».
ويتوه فى الزمن ويقول:
- عند مدخل كوبرى قصر النيل رسمت صورة للجنرال الإسرائيلى موشيه ديان، والصاروخ يقسم جبينه.
يضحك، ويتوه قليلا، ثم يعود وعيناه مفتوحتان: - كان هذا مع بداية الحرب، حين كانت إذاعة صوت العرب تقول إن جيشنا على أبواب تل أبيب. وحين هزمنا بعد أيام، لم يعد الرسم له معنى. لكن أحدا لم يجرؤ على أن يمحوه. ظل حلما يراه كل من يعبر الكوبرى متجها إلى ميدان التحرير. فلما جاء نصر أكتوبر، عاد إليه معناه.

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

جرافيتى الثورة (2)

http://elwatanmedia.sarmady.net/editor/27_443746.jpg عمار علي حسن

طلب فؤاد من أبيه أن يريه رسم الجرافيتى الذى أبدعه على كوبرى قصر النيل قبل حرب أكتوبر.. أخذه يومها من يده، ووقف عند مدخل الكوبرى يبحث عن وجه جنرال يشطره صاروخ، لكنه لم يجد شيئاً. عاد به وهو يقول له فى حسرة:
- طمسوه.
وفى المساء قال لأصحابه على المقهى ساخراً:
- يبدو أن أحد الملاحق السرية لمعاهدة السلام مع إسرائيل نصّ على محو ما رسمته.
فيقول له أحدهم ساخراً:
- طبعاً، لم يكن الإسرائيليون ينامون الليل من فرط الخوف من رسوماتك.
فيمعن هو فى السخرية من كل شىء، ثم يقول لهم:
- إن كنت كاذباً، بمَ تفسرون اختفاء الصور التى تلعن الاحتلال من على كل جدران مدينة السويس.
وهنا يتدخل صاحب المقهى:
- الزمن يمحو أشياء كثيرة.
لكن الزمن لم يمحُ آثار رسوم فؤاد على جدران غرفته. بهت بعضها قليلاً، إلا أنها ظلت واضحة لكل من ينظر إليها حتى لو كانت عينه كليلة.
هكذا كانت رسوماته أيضاً فى مدخل ميدان التحرير. خرجت من الهواء المحبوس الفاسد وجاءت هنا فى عين الريح، وبعد أن كان يتودد لمن يزورونه كى يدخلوا حجرة نومه، ويشاهدوا الصورة الراقدة على الجدران بلا حراك، ها هو لا يبذل أى جهد فى جذب أحد من الملايين التى ترد إلى الميدان كى ترى رسمه وخطوطه.
على جدران «مجمع التحرير» وعند مدخل الميدان من ناحية المتحف المصرى، كل الجدران حملت رسمه. ورآها فنانون فهرعوا إلى بيوتهم وأحضروا أدواتهم، وتوالت خطوط وصور وعبارات عديدة ملأت الشوارع والميادين، ورآها الملايين، وعرفوا ما فيها، ووعوه، وهذا ما حلم به بهيج خير الله، وورثه عنه فؤاد، وعاش سنين ينتظره، ولم يمت إلا وقد حققه.
ولما ارتفعت سبعة حواجز أسمنتية قبيحة فى شوارع وسط البلد، لتحمى مبانى وزارة الداخلية ومجلسى الشعب والوزراء، أطلق حملة على «فيس بوك» أعطاها عنوان «مفيش جدران» دعا فيها كل رسامى الجرافيتى إلى التجمع عقب صلاة الجمعة عند مسجد عمر مكرم، وجاءوا مشمرين عن سواعدهم، قابضين على فرشاتهم.
قسمهم إلى سبع مجموعات، مجموعة لكل جدار، وانطقوا إلى شوارع قصر العينى، والشيخ ريحان، ويوسف الجندى، والفلكى، ومنصور، وفهمى، ونوبار، وبدأوا العمل بالفرش والبويات وأدوات هندسية بسيطة، فراح القبح ينحسر شيئاً فشيئاً.
رسموا مشاهد حقيقية على كل الجدران والأشجار والمبانى والأرصفة والمقاعد الخشبية حتى يتخيل العابرون أن الشوارع مفتوحة أمامهم. حوّلوا الجدران العازلة إلى امتدادات للشوارع. رسموا على جدار «قوس قزح» ومقعداً خشبياً للمارة موجوداً فى آخر الشارع المغلق.
ورسموا صوراً معبرة ترتبط بمكان الجدار. ففى شارع قصر العينى رسموا أغلفة ضخمة لكتاب «وصف مصر» الذى قال العسكر إنه احترق حين شبت النيران فى «المجمع العلمى» الذى يقع على بعد أمتار من فوهة ميدان التحرير خلال اشتباكات بين جنود الجيش والثوار.
وعلى أحد الجدران فى محيط وزارة الداخلية رسموا صورة «حنظلة»، الشخصية الكاريكاتورية الشهيرة للرسام الفلسطينى الشهيد ناجى العلى، ممسكاً بسيف، ليرمزوا إلى أن الثورة مستمرة. وعلى سور الجامعة الأمريكية رسموا جرافيتى ضخماً لصور الشهداء، وفى الطرف كانت صورة لنصف رأس الطاغية ونصف رأس تلميذه، اختلطت فيها ملامحهما، ليصبح الجديد المزعوم مجرد امتداد للقديم.
ورسم شباب «الألتراس» لوحاتهم. رموزهم وعباراتهم التى تخصهم هم دون غيرهم. صور مبهجة وكلام زاعق، بالعربية والإنجليزية. جدران بكاملها تحولت إلى لوحة ضخمة تسر الناظرين.
لكن لم تمض سوى أسابيع قليلة، وجاء رسل القبح ليطمسوا كل شىء. كان أحدهم عاملاً بسيطاً، يدفع فرشاة ضخمة لتفرش لوناً أصفر فوق الرسم، ويقول لكل ما يسأله:
- المحافظ بعثنا لنمسح الصور، لكى ننظف البلد قبل أن يأتى الرئيس الجديد.
وحين صرخ فيه أحد الشباب قائلاً:
- كيف يزيلون صوراً تجسد ثورة الشعب التى غيّرت وجه الحياة فى مصر.
ابتسم له العامل فى هدوء وقال:
- هذا كلام تقوله للمحافظ. أنا عبد مأمور. بعد انتهاء العمال من مهمتهم القبيحة، نادى فؤاد رفاقه فجاءوا مرة أخرى بفرشاتهم، وأخذوا يعيدون كل شىء إلى ما كان عليه.

رد: مخطط تصفيه الثوره ,,

تصريح للسيد خيرت الشاطر يتم تداوله على جميع المواقع يقول " شهداء الثورة كلهم من الاخوان و التاريخ بيننا ".. يعني مثلا مينا دانيال و كريستين و مريم مكرم نظير و مهير زكي خليل و موسي زكي قطب و ومينا اسطفانوس نصرالله و مينا لمعي بباوى و مينا نبيل هلال و يوسف فايز ارمانيوس و مايكل وصفي ابادير و جرجس لمعي موسي و فايز فهيم السيد و جرجس اسطفانوس و جرجس صابر و فؤاد سليمان اسعد عبدالملاك و غيرهم - طبقا لقوائم الشهداء المنشورة في كل مكان - أعضاء في الاخوان؟؟.. طب و الله كويس قوي.. و ياترى صرفوا معاشات من الجماعة تليق بعضوية مواطنين مسيحيين في الاخوان المسلمين استشهدوا فداء للوطن؟؟.. و عملتولهم جنازات و كده؟؟.. هايل.. سؤال زؤنن بقي.. مسحتوا صورهم ليه من على حائط محمد محمود؟؟