|
|
رد: مخطط تصفيه الثوره ,,
تايم: فوز الإخوان المسلمين في مصر وتونس كان له ارتداد سلبي على الناخبين الليبيين
تايم: فوز الإخوان المسلمين في مصر وتونس كان له ارتداد سلبي على الناخبين الليبيين http://news.egypt.com/arabic/thumbna...article_medium القاهرة - رويترز :بينت النتائج الأولية للانتخابات التي أجريت مؤخرا في ليبيا تقدم الليبراليين بشكل ساحق على الأحزاب الإسلامية، وهو الأمر الذي أثار تساؤلا عن السبب في اختيار الليبين مسارا مختلفا عن الدولتين المجاورتين الشريكتين الربيع العربي؛ مصر وتونس.وناقشت مجلة 'تايم' عبر مقال للكاتبة أبيغيل هوسلوهونر المفارقات البارزة في الانتخابات الليبية، وخاصة حصول الإسلاميين على نسبة متدنية من الأصوات، بخلاف ما جرى عليه الحال في سائر دول الربيع العربي، وخاصة تونس ومصر.وأشارت الكاتبة – في المقال المنشور ملخص له بالعربية على موقع CNN - أن ليبيا قدمت نموذجاً غير اعتيادي منذ البداية، إذ خاض شعبها مواجهة مسلحة ضد النظام في وقت كانت الثورات تقتصر في دول أخرى على مظاهرات سلمية، كما قام الثوار بإسقاط النظام بأكمله، عوض الاكتفاء بإطاحة الرئيس، كما حصل في دول أخرى.وأضافت 'هوسلوهونر' أن الأمر - رغم غرابته - له ما يبرره، إذ أن التصويت على أساس قبلي أو عائلي يلعب دوراً كبيراً في خيارات الليبيين، بما يتجاوز الانقسامات الأيديولوجية التقليدية، كما أن حداثة التنظيمات السياسية الإسلامية جعلتها بموضع ضعف أمام التحالف الذي قاده جبريل، وضم فيها شخصيات معروفة في مناطقها ومدنها.واشارت الكاتبة إلى أن التنظيمات الإسلامية في ليبيا لم تتمكن من العمل بشكل علني طوال العقود الماضية، وخاصة جماعة الإخوان المسلمين، وكانت أجهزة الأمن الليبية تطارد الإسلاميين والملتحين، بخلاف ما كانت الحال عليه في مصر، فرغم قرار حل الجماعة في مصر، إلا أنها كانت تقوم بنشاطات خيرية واجتماعية، كما كان أنصارها يخوضون الانتخابات البرلمانية وويتمكنون من الفوز بمقاعد في البرلمان خلال حقبة الرئيس السابق، حسني مبارك.وتضيف الكاتبة أن 'التقارير حول حصول التنظيمات الإسلامية على تمويلها من دول خليجية، مثل قطر، ساعد أيضاً على الإضرار بصورة الإسلاميين، إذ أن ذلك أثار حفيظة الكثير من الليبيين الذين اعتبروا ذلك تدخلا بشؤونهم الداخلية'.ونقلت 'هوسلوهونر' عن ناشط بجمعية أهلية لم تذكر اسمه أن فوز جماعة 'الإخوان المسلمين' في مصر وتونس كان له ارتداد سلبي على الناخبين الليبيين الذين أرادوا إيصال رسالة تفيد بأنهم شعب مستقل ولن يكون جزءا من 'إمبراطورية' أكبر تضمه مع الدول المحيطة به. |
رد: مخطط تصفيه الثوره ,,
المرزوقي : الأداء غير المقنع للاسلاميين في تونس ومصر وراء تفوق الليبراليين في ليبيا
القاهرة http://www.anaonline.net/multimedia/articles/46170.jpg الرئيس التونسي قال الرئيس التونسي محمد منصف المرزوقي إنه توقع مبكرا الثورات العربية لقناعته التامة بأن تحدي المستحيل يقود للثورات، لافتا أن شرعية الشعب حلت بديلا حتميا لشرعية القوة، كون الشعوب العربية أرادت نوعية أخرى من الحكام. وأضاف المرزوقي -في مقابلة خاصة مع قناة "سي بي سي" الفضائية بثت مساء السبت- أن الأداء الغير مقنع للإسلاميين في مصر وتونس كان مؤثرا على اختيار الليبيين في أول انتخابات تشريعية ديمقراطية في بلادهم، موضحا أن التيارات الإسلامية ليست فصيلا واحدا، إلا أن الحركات السلفية ظاهرة تحتاج إلى معالجة ثقافية، مؤكدا أنه لن يقصي أحدا إلا من أراد إقصاء نفسه. وقال المرزوقي إنه ليس من باب المصادفة أن يتولي أساتذة الجامعات منصب رئيس الجمهورية في مصر وتونس على حد سواء، وأن موقعه كرئيس للجمهورية يضع مسئوليات كبيرة على عاتقه لم يكن يتحملها في السابق وقت أن كان مسجونا. وأشار إلى ضرورة تعلم عدم الخلط بين القوة والعنف والثبات على المبدأ والصبر على المكاره، لافتا إلى أن الحوار مع الإسلاميين هو الحل، محذرا في الوقت ذاته التيارات العلمانية من اتباع فرض الوصاية وممارسة الإقصاء. وقال إنه فتح الحوار مع التيارات السلفية في تونس وقادتهم وطالبهم بممارسة الديمقراطية ونبذ العنف وفرض الرأي بالقوة، مؤكدا أنه يتعامل مع السلفيين بصحيح القانون دون تعذيب أو محاكمات ظالمة كما كان يحدث في السابق. وأشار إلى أن الإسلاميين كانوا جزءا من الثورة التونسية والمصرية، لكن ما حدث في ليبيا بشأن تقدم التيار الليبرالي في انتخابات المؤتمر الوطني العام الليبي، يرجع إلى عدم الأداء المقنع للإسلاميين في مصر وتونس، فأراد الليبيون اختيار فصيل آخر. وقال الرئيس التونسي إنه من الضروري على التيارات الإسلامية أن يتعلموا أنهم فصيل من عدة فصائل، مطالبا إياهم بضرورة التعايش مع الآخرين، محذرا من الديكتاتورية العلمانية أو الإسلامية على حد سواء - على حد قوله. وقال الرئيس التونسي ان المشاكل الاقتصادية في بلاده أقل حدة من تفاقمها في مصر وإنه مشفق على تحمل الرئيس المصري مشكلات تعادل أضعاف المشكلات في تونس، موضحا أن مفهوم الليبرالية الاقتصادي يعد خطرا كبيرا لكونها تسببت في المشكلات الاقتصادية في أوربا. وأضاف المرزوقي أنه مع الاشتراكية اليمقراطية التي تدافع عن الفقراء، لافتا إلى أنه ضد خصخصة التعليم والصحة، رافضا الليبرالية المطلقة التي تزيد الفقراء فقرا وتغني الأغنياء، موضحا أنه أصبح مسئولا عن ملفات كثيرة، إلا أن الموارد محدودة والمطالب تفوق قدرات البشر. واتفق الرئيس التونسي خلال مباحثاته مع الدكتور محمد مرسي على رفض التدخل الأجنبي في سوريا وممارسة الضغط على أصدقاء سوريا من أجل تنحي الرئيس السوري بشار الأسد عن الحكم، مؤكدا في الوقت ذاته على أحقية الشعب السوري في اختيار نظامه وفق إرادته، مشيرا إلى أن سوريا باتت بؤرة للصراع بين القوى الدولية. ولفت المرزوقي إلى أن الشهداء دفعوا أرواحهم فداءا للثورة التونسية ولكن هناك من المشاكل الروتينية والقانونية ما يحول دون حصولهم على على حقوقهم كاملة وهذه المشكلات تتطلب مزيدا من الوقت لحلها، مؤكدا حزمه في تنفيذ الحل. وأضاف أن المتاجرين بالدم والثورة قد زاد الأمر صعوبة للتحري الدقيق عن الشهداء الحقيقيين، مشيرا إلى أن ما يحدث في سوريا يدفع للشعور بالشفقة على من سيتولى ملف الشهداء والجرحى السوريين لاحقا. وأوضح المرزوقي إلى أنه طرح فعليا آلية حل الملف اليمني كحل مماثل للملف السوري حقنا للدماء، مشيرا إلى أن رحيل الرئيس السوري بشار الأسد يعد خيارا بين الحياة والعدل. واختتم الرئيس التونسي محمد منصف المرزوقي المقابلة، قائلا:"ان الأناقة تكمن في أناقة الروح والفكر وأنه يفضل أن يبقى على فطرته وطبيعته، لأن السلطة لا تغوي إلا النفوس الضعيفة"، موضحا أنه لا يمارس السلطة من موقع "الغواية" وإنما من موقعها الأصلي الذي يفرض المسئولية على عاتق أصاحبها. |
رد: مخطط تصفيه الثوره ,,
يا بخت لبياياااااااااااااااا فهموا اللي فيها ههههههههههههه
|
رد: مخطط تصفيه الثوره ,,
مصر دولة مدنية
ليه بنحب البرادعى ..لانه دافع عن الحق فى عز قوة النظام ..ودفع التمن من تشويه واهانة وصلت لحد دينه واهله لانه مازل يشوه من فلول وتجار دين .. وباحثى سلطة .. http://www.youtube.com/watch?feature...&v=eu6cX44YZR8 |
رد: مخطط تصفيه الثوره ,,
لماذا يلمع أمراء الطوائف؟
http://tahrirnews.com/wp-content/upl...45-120x158.jpgوائل عبد الفتاح عندما أرى هجمة المشايخ على الواجهات أسأل: كيف تصنع أمير طائفة؟ جزء كبير من أزمتنا فى هذا السؤال، ليس فقط فى الكوميديا الدستورية أو ما شابهها. إنهم يتصرفون كما لو كانوا أمراء طوائف منتصرين، وعليهم إعلان النصر فى كل مكان. هذه مشاعر تصنع دائرة لا يستطيع الفرد الخروج منها ببساطة.. إنها تحدد موقفه من العالم ونظرته إلى المستقبل. يتصور الفرد مثلا أنه متسامح لأنه يقبل بوجود الآخر أو يبتسم فى وجهه. وربما فى هذه البسمة شعور خَفِىّ بالاستعلاء لأنه فقد كل ما يتعلق بالعالم إلا ما تبثه الطائفة من نرجسية قاتلة. سحر الطائفة حزب فى لحظات الضعف. لماذا إذن يلمع هذه الأيام وبعد انتصار الثورة؟ لماذا يتكلم الجميع من فيهم أصحاب خطاب التسامح ليسوا كبشر عاديين لهم مصلحة فى المساواة والعدل والحرية.. ولكن كموزعى أنصبة على أسرى ومهزومين؟ هذه مشاعر عجز تنتفخ بقوة وهمية. مشاعر لم تتخلص من ماضيها فى حرب «المظلومية». المسلمون صارعوا المسيحيين على موقع: مَن المظلوم؟، ودخل كتاب وصحفيون وقورون المزاد لإثبات أن طائفتهم هى الأكثر ظلما. لماذا أصبحت الهوية الدينية حاضرة بقوة هذه الأيام؟ هل لأن المسلمين أصبحوا مسلمين أكثر؟ هل لأن هناك خطرا على الإسلام؟ هل لأن هناك خطرا على المسيحية؟ لماذا أصبحت الطائفة أهم، وأقوى، والتعامل بمنطق الجماعات الصغيرة هو السائد؟ الاستبداد فى مصر يوحِّد الأديان، ينشر اليأس ويزيد أعداد المستضعفين فى البلاد، وهذا سر النزعة العنيفة باتجاه الطائفة أو العائلة أو كل جماعة صغيرة. الدين هنا ليس أكثر من لافتة تتجمع عندها عصبية، تتوهم حربًا دينية، لتغطى عجزها عن الحرب الأساسية ضد الاستبداد والفساد. الكنيسة فى مصر ليست عدوة المسلمين.. إنها مؤسسة سياسية تلعب بالسياسة لتحقيق سلطة أوسع على المسيحيين، سلطة سياسية ومالية، وتلعب بها السلطة الكبيرة لتسيطر على المسيحيين. الكنيسة لا تخوض حربا ضد الإسلام، لكنها تخوض حربا بالمسيحيين لصالح موقعها فى السلطة. كما أن الإسلام ليس فى خطر، المسلمون مثل المسيحيين كانوا يشعرون بالضعف فى مواجهة سلطة غاشمة، جبروتها مفرط، وبدلا من البحث عن الخصم الحقيقى، من السهل تصنيع عدو، وبدلا من الصراع حول وضع قواعد ديمقراطية تضمن الاحترام للجميع، يبحث المصرى عن ميزة، أو ريشة تُوضَع على رأسه ليهرب من مصير الضحايا. مناخ يعلى الطائفة ويغوى كل من يجد فى نفسه ميول زعامة سهلة. زعامة طائفة أكثر سهولة من زعامة سياسية تتصادم مع السلطة. الزعامة الطائفية لها وجاهتها الأخلاقية أيضا، فأنت مدافع عن أعداء الدين، وهؤلاء لا يمكن تحديدهم بشكل دقيق، إنهم حسب الأهواء، لأن العقيدة فى القلب أساسًا. وهكذا فإن الحزازات الصغيرة التى هرب ملك الكريب من مرارتها تحولت إلى قاعدة متينة يركب عليها كل طلاب الزعامة فى الطائفة. الشيخ يتحول إلى زعيم باسم الدفاع عن الإسلام رغم أنه ليس سياسيا ولا يفهم فى السياسة.. ورجال الدين فى الكنيسة ما زالوا هم نواب المسيحيين فى الدفاع عن موقعهم الذين يشعرون الآن أنه مهدد أكثر من أى وقت مضى. إنها غواية الدفاع عن الطائفة.. غواية سهلة. سهلة جدا. تصنع شعبية، لكنها تشعل الحرائق بعيدا عن صانع الاستبداد أو مهندسى القمع قبل الثورة وبعدها. هل هناك مَن يسمع؟ هل هناك من يقرأ تاريخ الطوائف فى أى بلد فى العالم، من أمريكا إلى لبنان، ومن الأندلس إلى العراق؟ ماذا فعلت الطوائف بكل بلد لمع فيه سحر الدفاع عن الطائفة؟ للطائفة سحر قاتل.. يقتل سعادتنا جميعا |
رد: مخطط تصفيه الثوره ,,
شريعة مصر الإسلامية!
http://tahrirnews.com/wp-content/upl...سى-120x158.jpgإبراهيم عيسى سؤالى موجَّه بالأساس إلى جمهور التيار الإسلامى من إخوانه إلى سلفييه، ولا أنتظر جوابًا بل شتائم كالعادة، وهو ما لا يليق بمن يدَّعى تديُّنًا وتمثُّلًا بأخلاق الإسلام حتى لو كان بعضهم على درجة من التعصب والعصبية والنرفزة من كلامى (وهو ينرفز ولا شك)، فالاختبار هنا لتمسُّكه بالأخلاق، وتماسكه الدينى أهم وأوْلى، لكن يبقى أن يصل السؤال إليهم لعلهم فى ساعة هدوء يسألون شيوخهم عنه ويبذلون جهدًا فى تفنيده ودحضه بالعقل. السؤال: هل يمكن أن تقول إن مصر لا تطبق الشريعة الإسلامية وإننا نعيش دون هذه الشريعة منذ سنوات طويلة؟ إجابتى بالقطع أننا نطبق الشريعة الإسلامية منذ سنوات وحتى اليوم. كيف نطبِّقها بينما هناك من قتل الرئيس السادات مثلا لأنه لم يطبّقها، وهناك من يكفِّر الرئيس عبد الناصر لأنه لم يطبِّقها وهناك من يرفع شعاره الانتخابى فى الانتخابات الرئاسية القادمة بعد أسابيع وهو تطبيق الشريعة؟ كل ما فى حياتنا المصرية منذ جاءنا فاتحًا عمرو بن العاص (رضى الله عنه) كان تطبيقا للشريعة صراحة ونصاعة منذ أنشأ ابن العاص مدينة الفسطاط عاصمة، حتى أنشأت الدولة مشروع «ابنى بيتك». إزاى؟ الشريعة لها تعريفات كثيرة، لكن دعنا نلجأ إلى تحديد أحكام الشريعة بأدق ما يمكن، فهى التى يصمم على ذكرها الإخوة السلفيون كأنها سوف تهتّنا بينما أحكام الشريعة مطبَّقة فى مصر فعلا، ولنتأمل ما تلك الأحكام أصلا. تنقسم أحكام الشريعة الإسلامية إلى ثلاثة أقسام: أ- أحكام اعتقادية: هى المتعلقة بذات الله تعالى وصفاته، وبالإيمان به وبرسله وباليوم الآخر وما فيه من حساب وثواب وعقاب (وأظن أن الإيمان والاعتقاد بالله يتوافر فى كل المصريين بمن فيهم المسيحيون، وأن الإيمان موضوع قلبىّ بين المرء وربه والإيمان موجود فى قلوب الجميع وفى صلاتهم وصيامهم وزكاتهم وحَجّهم بلا ذرة شك وبلا تفتيش فى الضمائر). ب- أحكام أخلاقية: هى الأحكام كالصدق والوفاء والصبر والأمانة، وغيرها، وهذه أمور أخلاقية تمامًا تعتمد على سلوكيات الفرد، ونحن نرى ملحدين أحيانا أفضل أخلاقا ممن يزعم تديُّنًا، ومن ثَم فالأمر هنا إنسانى وشخصى. ج- أحكام عملية: هى الأحكام المتعلقة بأعمال الإنسان، وهى نوعان: ١- عبادات: وهى الأحكام الشرعية المتعلقة بأمر الآخرة، التى يُقصَد بها التقرب إلى الله وحده، كالصلاة والصيام… وهذه بين العبد وربه. ٢- معاملات: هى الأحكام المتعلقة بأعمال الإنسان وتصرفاته التى يُقصَد بها تحقيق المصالح الدنيوية، أو تنظيم علاقته مع فرد أو مجتمع، كالبيع والرَّهن والشركة والميراث والزواج والطلاق والخُلع وغيرها. وتأتى هنا العقوبات الجنائية التى تشمل الحدود على جرائم القتل: السرقة وقطع الطريق (الحرابة) – شرب الخمر – قذف المحصنات – الزنى – (الحد السادس وهو حد الرِّدة مُختلَف عليه وإن كنا هنا إمعانًا فى الإصرار على تأكيد أن الشريعة مطبَّقة فعليا سنعتبره حدًّا متفقًا عليه ومُجمَعًا عليه وسيأخذ فى التعزير أو القانون الوضعى تعبيرات «ازدراء الأديان» مثلا). إذن التأمل الأمين لواقعنا ينتهى إلى نتيجة واضحة، أن الشريعة مطبَّقة ما عدا تنفيذ الحدود! وبالمناسبة، هناك شروط لتطبيق الحدود تكاد تعطِّل تنفيذها، وهناك آلاف التفاصيل فى هذه الحدود يمكن للمهتم المخلص أن يعود إلى الكتب ليعرفها ويتوقف عند حقيقة أن الحدود جاءت للترويع وللتحذير أكثر مما جاءت للتنفيذ وهذا من رحمة الله عز وجل، ومن عظمة التشريع الإلهى أن يدرأ الحدود بالشبهات فتظل قادرة على ردعك عن ارتكاب الجريمة (تطبيق الشرع فى جريمة الزنى مستحيل تقريبا بينما القانون الوضعى يعطى قدرة للمجتمع على عقوبات للعاهرات مثلا، بينما إذا لم نضبط الرجل مع العاهرة من خلال أربعة شهود تابعوا عملية الجماع وتأكدوا من ولوج العضو الذكرى فى العضو الأنثوى بحيث لا يمكن تمرير خيط بينهما فلن نستطيع تطبيق حد الرَّجم أو الجَلْد، بل قد نجلد الشهود أنفسهم. وشُرْب الخمر لو تم فى بيت الرجل بينه وبين نفسه أو غيره فطبقًا للشريعة لا دخل لأحد به إلا الله.. ثم هل يتمّ قطع يد السارق لأموال البنوك أو مختلسى مال الشعب؟ هل إذا سطا شخص على مليار جنيه من بنك أو تلاعب فى خصخصة شركة قطاع عام أو تخصيص أرض للدولة سيتم تطبيق الحد عليه بقطع اليد؟ الإجابة: لا، إطلاقًا). لكن العقوبات ليست الحدود فقط بل هى التعزير كذلك، وقلنا إن التعزير هو العقوبة التى فوَّضت الشريعةُ إلى الحاكم وضْعَها لمعاقبة جرائم لم تَرِد فى الحدود أو حتى وردت فى الحدود ونتيجة للعجز عن توفير شروط تطبيق الحد عليها يمكن للحاكم أن يضع لها عقوبة من عنده، والحاكم هنا طبعًا طبقًا للديمقراطية هو المجلس التشريعى الذى يضع القوانين والتشريعات، كما نؤكد أن القانون الوضعى هو فى صلب الشريعة. لكن مَن الذى يطبق الحدود فى مجتمعنا الإسلامى؟ هناك فى حياتنا المعاصرة دول تطبق الحدود الجنائية من جَلْد ورَجْم وقَطْع رقبة فى الشريعة الإسلامية، وهى السعودية وإيران والسودان وباكستان. ها، ما رأيك؟ هل هى دول عدل وكفاية وتقدُّم وتطوُّر ورخاء ومجد وحضارة ومساواة وكرامة؟! ليس مهمًّا أن تجيب، سأجيب عنك بأنه حتى لو كانت الدول التى تطبق الشريعة دولا فاشلة فهذه مشكلتها، لا مشكلة الشريعة. صحيح، لكنها مشكلة العقول الضيقة والأفهام الجاهلة بالشريعة! |
رد: مخطط تصفيه الثوره ,,
والغنوة دى سلاحى
http://tahrirnews.com/wp-content/upl...jm-120x158.jpgنوارة نجم حبسوا محمود سعيد.. وكان قبل أن يحكم عليه القضاء العسكرى بالسجن ستة أشهر مع النفاذ يغنى فى زنزانته: ونحنى قلب الأم، أم الشهيد غنوة، والغنوة دى سلاحى، والغنوة دى كفاحى، ومدفعى صاحى. عدت لتوى من بلاد الغريب. مدينة السويس مرة، وحزينة، وفيها حاجة بتكحت فى القلب.. مش بتوجعه، لا، بتكحته، وتخليك تضرس. تكحت السويس قلبك وهى تغنى، وهى ترقص، وهى تفرح، وهى تغضب، وهى تحزن، وهى تصفق للغربان التى تغطى سماءها، وهى تذيب رأسك بشمسها الحارقة. أضرب المعتقلون بالسويس عن الطعام نظرا إلى تأجيل قضيتهم المرة تلو المرة، لا يتم استدعاء المعتقلين عند النظر فى قضيتهم، ثم أخبرهم المحامون أنه ليس هناك أى قضية، وأنهم يمنعون أيضا من الاطلاع على الملف. قبل النظر فى قضيتهم فى يوم 9 يوليو، قرر المعتقلون الانقطاع عن السوائل بما فى ذلك الماء، وتم نقل خالد حمزة إلى المستشفى. من بين المعتقلين محمد سامى، قاصر يبلغ من العمر 16 عاما، قبل أن يعتقل لم يكن يعلم أن فى البلاد ما يسمى بثورة، لكنه سمع عن الثورة فى قسم عتاقة، وعلم بأنه مقبوض عليه بسببها. اعتصم بعض الشباب أمام المحافظة تضامنا مع المعتقلين، ومن بينهم محمد غريب، أحد أبطال مسيرة «الزحف الثورى»، التى سافر فيها الشباب من السويس وحتى ميدان التحرير بالقاهرة سيرا على الأقدام لمدة ثلاثة أيام متواصلة. هكذا، نصر أهل السويس بالرعب. لكننى لم أكن أعلم أن غناء أهل السويس من أدوات الرعب. وصلت إلى اعتصام الشباب أمام مبنى محافظة السويس، وما إن شرع الشباب فى الغناء: عضم ولادنا نلمه نلمه، نسنه نسنه، ونعمل منه مدافع، وندااااافع.. ونجيب النصر.. هدية لمصر، نجيب النصر… فإذا بحالة تأهب غير عادية بين صفوف قوات الجيش التى تؤمن مبنى المحافظة. مالكم يا جيش مصر؟ الشباب منهك ومضرب عن الطعام، ويغنى… فما الداعى للتأهب والاستعداد ولا كأن إسرائيل بتضرب المجندين على الحدود وتموتهم لا سمح الله، ولا انتو مش بتتأهبوا لإسرائيل؟ انتشى الشباب بحالة الرعب التى أحدثوها فى صفوف القوات المؤمنة، فازدادوا حماسا: أنا صاحى يا مصر أنا صاااااحى، سهران وفى حضنى سلاااااحى، واللى يكسر عزيمتى، واللى يقلل من قيمتى، يحرم عليه صباحى، هيلا هيلا هيلا هيلا، هيلا هيلا يالا بينا، شباب السويس تلاقينا، بالبنااااادق، فى الخناااادق… يرفعون أصواتهم وهم ينطقون نهايات الكلمات، ويراقبون وجوه عناصر القوات المؤمنة التى ترتعش وجلا ثم يتبادلون الابتسامات الساخرة. فى اليوم التالى ذهبنا لزيارة الشباب المحتجز فى قسم عتاقة ينتظر النظر فى قضيته التى لا يعلمها ولا يعلم عن ملفها أى من محاميهم. لسبب ما قام مأمور القسم باستدعائنا، ورحب بنا بابتسامة وحفاوة. انتظرنا فترة من الوقت حتى شعرنا أنه سيتم احتجازنا مع الشباب، وبدأنا نتبادل الحوار على موقع التواصل الاجتماعى «تويتر»: هو مقعدنا كل ده ليه؟ حاجزنا ولّا إيه؟ حتى وصل السيد مدير أمن السويس، الذى رحب بنا بدوره، وروى لنا قصة الشيخ وليد والشيخ عنتر والشيخ إسلام الذين قتلوا أحد شباب السويس على أثر وقوفه مع خطيبته فى الطريق العام «دون اعتذار»، كما أوضح السيد وزير الداخلية. ملحوظة: هذه ليست المرة الأولى التى يصطحبنى فيها الناشط محمد حسن لزيارة معتقلى السويس، لكنها المرة الأولى التى ألقى فيها هذا الترحاب المقلق. كأن وزارة الداخلية تنأى بنفسها عما تعلم أنه سيحدث. بعد برهة، دخل الشباب المحتجز: خالد حمزة، محمود سعيد، خالد سالم، محمد سامى، وجلسوا فى غرفة المأمور، حيث خاطبهم مدير الأمن بحنان بالغ، وطلب منهم «الثبات»! إيه يا جدعان الجو ده فى إيه؟ وجه السيد مدير أمن السويس خطابه محدثا والد خالد حمزة وطالبا منه أن يذهب لمقابلة قائد الجيش الثالث «لاستعطافه» حتى يخرج الشباب، الذين لا نعرف تهمهم حتى الآن. يتميز وجه والد خالد حمزة بأن عليه ما يقرب من ربع ابتسامة مرة لا تفارقه أبدا، أجاب بذات الابتسامة، أو ربع الابتسامة: بس إحنا رحنا لقائد الجيش التالت أكتر من مرة، وعملنا اليفط اللى قولتو لنا عليها، وقدمنا فروض الولاء والطاعة، عشان دول يخرجوا.. لحد ما بقى صحاب ولادنا قرفانين منا ومش طايقين يبصوا فى وشنا. كان يقول عباراته بثبات انفعالى، أما أنا فانهمرت الدموع من عينى دون سيطرة منى. ابتسم الشباب وربتوا على كتفى: إيه يا نوارة؟ إحنا اللى نجمدك ولا انت اللى تثبتينا.. انشفى كده. للحديث بقية. |
| الساعة الآن 05:17 AM. |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
www.MasrMotors.com ™ Copyright ©2008 - 2025
Egyptian Automotive Community
جميع الحقوق محفوظة - مصرموتورز 2008 - 2017