مصر موتورز مجتمع السيارات - ارشيف الاستراحة 2011

مصر موتورز مجتمع السيارات (https://www.masrmotors.com/vb/index.php)

- استراحة مصر موتورز (https://www.masrmotors.com/vb/forumdisplay.php?f=9)

- - ارشيف الاستراحة 2011 (https://www.masrmotors.com/vb/showthread.php?t=44838)

رد: انا يئست من الازهر و ...........!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.هبه77 (المشاركة 465204)

شيخ الازهر دة كان الاول رئيس جامعة الازهر
والدكتور أحمد الطيب المفتي السابق والرئيس الحالي لجامعة الأزهر ، حاصل على درجة الدكتوراة من فرنسا في الفلسفة الإسلامية ، وهو شيخ الطريقة الأحمدية الصوفية بصعيد مصر

http://www.youtube.com/watch?v=Waj-M0w7El4

ازاي بقي يتقال ان اهل السنة والجماعة هم الاشاعرة والماتريدية
اصلا الكلام دة في العقيدة
والعقيدة هي حجر اساس الاسلام والتي يقوم عليها الدين
هدي مثال بسيط مثلا كلمة يد الله , الرحمن علي العرش استوي
اهل السنة بيقولو له يد لا يعلمها الا هويعني اذا كان ربنا اثبت ان له يد يبقي اكيد له يد ولكن ليست كايدينا ولا يعلم طبيعتها الا الله
الاشاعرة يقوم مبداهم علي التاويل يعني يأولو اليد ان الله ليس له يد ولكنها قدرة الله
والاشاعرة بيدعو انهم من اهل السنة
عشان كدة اهل السنة لما لقو الفرق الاخري تطلق علي نفسها اهل السنة
حبو يبقي ليهم طريق بعيد عن الاخرين وعشان كدة سمو نفسهم السلفيين
خدو بالكم العقيدة هي اساس الدين

الكلام العلمي بقي في الفرقتين دول

بيـن أهل السنة والأشاعـرة
هناك لبس كبير يقع فيه بعض الناس قديماً وحديثاً ، ذلكم هو دعوى الأشاعرة بأنهم أهل السنة ، ووصفهم بذلك من غيرهم - أحياناً - وهذه دعوى عريضة فيها الكثير من الإيهام والخلط ، وبيان هذا - على سبيل التفصيل - يحتاج إلى بحث طويل ، لكني سأحاول بيان ما أعرفه حيال ذلك بإيجاز بالغ على النحو التالي :
أولاً : أن أهل السنة والجماعة : سُموا بذلك لأنهم هم الذين على سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهم الجماعة الذين ذكرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وعليه ، فأهل السنة : الصحابة والتابعون ومن تبعهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين ، ولم يبتدع ولم يغيّر . ومن غـيّر أو بدل أو أحدث في الدين ما ليس منه وما لم يكونوا عليه في الاعتقاد والسنة فليس منهم فيما غـيّر أو بدّل .
ثانياً : أما الأشاعـرة : فإنهم فرقة كلامية طارئة ، نشأت بعد القرون الفاضلة ، فهي تنتسب إلى الإمام أبي الحسن علي بن اسماعـيل الأشعري المتوفى سنة (324هـ) رحمه الله - وكان معتزلياً ، ثم تحول عن المعتزلة عام ( 300 هـ ) تقريباً ، وصار يرد عليهم بأساليبهم الكلامية من جانب ، وبنصوص الكتاب والسنـّة من جانب آخر ، وبهذا وقف للمعتزلة وتصدى لهم ، هو ومن نهج منهجه حتى أفحمهم ، وهذا عمل جليل يُحمد عليه .
* وفي هذا الجو نشأ مذهب عقدي تلفيقي مخضرم ، لا هو سنـّي خالص ، ولا كلامي عقلاني خالص ، حتى هدأت العاصفة وانجلى غبار المعركة ضد المعتزلة ، وقد أبلى فيها الإمام أبو الحسن الأشعري بلاءاً حسناً ، وخرج منتصراً على المعتزلة والجهمية ، ومن سلك سبيلهم . وهنا استبصر الأشعري الحق وعرف أنه إنما انتصر بتعويله على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ونصره للسنة وأهلها ، ووقفه مع أئمة السلف الآخرين .
ثم تراجع عن مقولاته في الصفات(صفات الله) وغيرها التي سلك فيها مسلك التأويل والتعويل على العقل ، والكلام في أمور الغيب والصفات والقدر فقرر أن يلحق بركب أهل السنة والجماعة ، فأبان عن ذلك في كتابه " الإبانة " ، ووفقه الله للتخلص من التلفيق العقديّ فقال :
" ... وقولنا الذي نقول به ، وديانتنا التي ندين بها : التمسك بكتاب ربنا عز وجل ، وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وما روي عن الصحابة والتابعين ، وأئمة الحديث ، ونحن بذلك معتصمون ، بما كان يقول به أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل - نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته - قائلون ، ولمن خالف قوله مجانبون ... " .

لكن مذهبه الثاني : النقلة من الاعتزال إلى طريقة ابن كلاّب الكلامية بقي مذهباً يُحتذى إلى اليوم ، لأنه يشبع رغبات الفلاسفة والمتكلمين وأهل التأويل .

فالأشاعرة تنتسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري قبل عودته إلى أهل السنة . وبعد فراره من الاعتزال ، وبالرغم من أنه تخلى عن هذا المذهب ، وكتب خلافه في " الإبانة " والمقالات ، إلا أن الأشاعرة لا يزالون يُحمّـلونه تبعته .
هذا عن نشأ مذهبهم ، فالأشاعرة مذهب طارئ ملفق بين أهل السنة وأهل الكلام ، لذلك صاروا أقرب الفرق الكلامية إلى أهل السنة .
فأصبحت الأشاعرة اليوم مزيجاً من المشارب والمعتقدات بين أهل السنة والفلسفة والتصوف وعلم الكلام ، لذلك نجدهم أكثر من ينتسبون للسنة وقعاً في المخالفات العقيدة والعبادية ( أي بدع العقائد والعبادات ) وهذا بخلاف أهل السنة في كل زمان . كما نجد أن كثيراً من الأشاعرة ( حالياً ) منضوون تحت الطرق الصوفية البدعية ، وتكثر فيهم بدع القبور والتبرك البدعي بالأشخاص والأشياء ، وبدع العبادات والأذكار والموالد ونحوها ، وهذه البدع هي التي تميّزهم - حالياً - عن أهل السنة بوضوح .
فمن خلال الواقع اليوم ، يندر أن ترى أحداً من الأشاعرة إلا ولديه شيئ من البدع ، أو الميل لذلك ، أو التساهل وعدم الاكتراث بهذه المسالة الخطيرة ، بينما العكس فيمن ينتسبون - حقاً - لأهل السنة ، فإنه يندر أن تجد فيهم من يتعلق بشئ من البدع ، إلا عن جهل ، وهذا قليل جداً بحمد الله .
..... يتبع

:14FEAD~151::14FEAD~151:: 14FEAD~151::14FEAD~151:
جزاكى الله خيرا , كلامك صح مليون فى المية

رد: انا يئست من الازهر و ...........!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nawwara (المشاركة 557678)

:14FEAD~151::14FEAD~151:: 14FEAD~151::14FEAD~151:
جزاكى الله خيرا , كلامك صح مليون فى المية

الحمد لله على نعمة الاسلام و كفى بها نعمة
اللهم اجعلنا ممن يسيرون على خطى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

رد: رحلة مع عضو من اعضاء احنا اسفين يا ريس

عزيزى ...قلبت علينا المواجع.................. شكراً
:Bravo:

رد: رحلة مع عضو من اعضاء احنا اسفين يا ريس

عزيزى كورسير.........قلبت علينا المواجع.....شكراٌ
:Bravo:

رد: انا يئست من الازهر و ..........!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة corsair (المشاركة 465291)

بص يا ممفور انتا في الاخر ميصحش اننا نقول عليه كدا لانه هيتحاسب عننا في الفتوه بتاعته لاننا بنمشي وراه

واطيعوا اللي واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

وشيخ الازهر هو ولي امرنا في الدين وهو اللي هيتحاسب مش انتا

في حاجه واحده بس لا تطيعه لو امرك بالكفر والعياذ بالله

لازم الواحد يتحرى الحق فى اى مسألة دينية مش ياخدها من فم العالم وبس , يعنى ماينفعش شيخ الازهر يقول مسألة خاطئة ونتبعه فيها لمجرد انه شيخ الازهر , مع احترامى لكل العلماء

رد: انا يئست من الازهر و ..............!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.هبه77 (المشاركة 465236)

) من أهم المسائل
التي خالف فيها الأشاعرة أهل السنة

1 - من أخطر ما خالف به الأشاعرة أهل السنة خوضهم في صفات الله - عز وجل - بالتأويل الذي نهى عنه السلف ، خاصة الصفات الخبرية التي وصف الله بها نفسه ، أو وصفه بها رسوله - صلى الله عليه وسلم - مثل صفات : اليد ، والعين ، والنفس ، والبغض ، ونحوها من الصفات الخبرية التي ذكرها الله - تعالى - في كتابه ، أو صحت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنهم لم يُؤمنوا بها كما جاءت ، وكما فعل السلف ، فـقد أولوها وصرفوا ألفاظها إلى غير ظاهرها ، هروباً من شبهة التجسيم والتمثيل، وغـفلوا عما يترتب على فعلهم هذا من تحريفهم لكلام الله ، وتعطيل لمعانيه ، والقول على الله بغير علم ، وغير ذلك من المستـلزمات التي يقتضيها التأويل وتنافي التسليم لله - تعالى - ، إذ كيف يليق أن يقول الله عن نفسه ، ويقول عنه رسوله - صلى الله عليه وسلم - بصفات لا تليق ، أو تقتضي التشبيه والتجسيم ، ثم لا يكتشف هذه المسألة إلا المتكلمون بعد القرن الثالث الهجري ؟!
ثم كيف فات هذا الفهم على الصحابة والتابعين وسلف الأمة ثم يدركه المتكلمون ؟!
فإن الله سبحانه حين وصف نفسه بتلك الصفات: كاليدين ، والوجه ، والنفس ، والرضا ، والغضب ، والمجئ ، والاستواء ، والعلو ... إلخ من الصفات ، فقد سد باب شبهة التمثيل بقوله سبحانه :
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [ سورة الشورى : الآية 11 ] .
فهل الذين أولوا تلك الصفات أعلم بالله من الله ؟! .
وهل هم أشد تنزيهاً لله من رسوله - صلى الله عليه وسلم - ؟!.
وهل هم أعلم بمراد الله من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسلف الأمة من التابعين وتابعيهم وأئمة الهدى والسنة في القرون الفاضلة ؟! .
وقد ابتلى المتكلمون - ومنهم الأشاعرة - بسبب التأويل في صفات الله ، وبعض مسائل العقيدة ، بأن أدخلوا في عقائدهم من المصطلحات والألفاظ والظنيات العقلية ما لا يليق القول به في حق الباري - سبحانه - لا نفياً ولا إثباتاً .
وأقل ما يقال فيه إنه كلام مبتدع لم يرد عن الله ولا عن رسوله - صلى الله عليه وسلم - فالكف عنه أسلم ..
ويقول تعالي : { وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [ سورة الأعراف ، الآية : 180 ] .
فمخالفة الأشاعرة لأهل السنة في هذا الباب ( الصفات ) ليست فرعية ، إذ هي متعلقة بأصل من أعظم أصول الدين ، وهو توحيد الصفات المتعلقة بالباري - سبحانه جل شأنه .
ومع ذلك يبقى الأشاعرة هم أقرب الفرق الكلامية إلى أهل السنة ، لأن مقصدهم بالتأويل التنزيه ، لكن على غير هدى ولا اقتداء ، بل وقعوا فيما حذر منه أهل السنة من تحريم التأويل والجدل ، وضرب الأمثال لله - تعالى - ، ونحو ذلك مما ينافي وجوب التسليم بالنصوص الشرعية

2-ومن أصولهم المخالفة لأهل السنة : تفسيرهم التوحيد بما يحصره في توحيد الربوبية ، وغفلتهم عن توحيد الألوهية والعبادة لله - تعالى - وحده ، مع أنه التوحيد الذي أرسلت به الرسل ، قال الله - تعالى - { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُون ِ} [ سورة الأنبياء : الآية : 25 ] .
وهو التوحيد الذي من أجله خلق الله الخق ، قال - تعالى - : { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ } [ سورة الذاريات ، الآية : 56 ] .
لذلك نجد التلبس بالبدع في العبادات ، والوقوع في بعض الشركيات كثيرة فيمن ينتسبون إلى الأشاعرة المتأخرين ، لتساهلهم في توحيد العبادة .
لذا نجد أن نظّـار الأشاعرة وأئمتهم يبدأون مؤلفاتهم في الاعتقاد بالادلة العقلية، والمصطلحات الكلاميـة والفلسفـيـة ، وأن الدلائـل النقـليـــة ( السمعية ) لا تفيد اليقين .

كما أنه لا يجوز أن نحمل السلف - أهل السنة والجماعة - مقولات الأشاعرة فيما ابتدعوه من علم الكلام والفلسفة .

أما أهل السنة ، فهم الذين لم يحيدوا ولم يزيدوا على مذهب السلف حتى اليوم ، فالذي ينتمي وينتسب لأهل السنة يلزمه أن يعتقد ما اعتقدوه في هذه الأصول ، لا أن يقول ويعتقد حسب قواعده العقلية الكلامية والفلسفية ، ثم ينسب قوله وعقيدته إلى السلف ، كما فعل كثير من نظار الأشاعرة
بماذا تفسر رجوع كثير من أئمتهم إلى عقيدة السلف ، والتسليم بها في آخر الأمر ، أو آخر العمر ، كما حصل من الإمام أبي الحسن الأشعـري نفسه ، وكما حصل من أبي المعالي الجويني ، وأبي محمد الجويني ، والرازي ، والشهرستاني ، والغزالي ، وابن العربي ، وغيرهم.
منقول من مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة وموقف الحركات الإسلامية المعاصرة منها الشيخ د. ناصر بن عبد الكريم العقل الأستاذ المشارك بقسم العـقيدة والمذاهب المعاصرة في كلية أصول الدين بالرياض

:14FEAD~151::14FEAD~151:: 14FEAD~151::14FEAD~151:
جزاكى الله خيرا ونفع بك

رد: متوسط اسعار لبس الشتاء

والله ياجماعه بصفتى واحد من اهل بورسعيد بتمنى ان حضرتكم تشرفونا بالزياره وبالنسبه للاسعار فبتختلف حسب الجوده و المكان اللى بتشترى منه يعنى لو انت عامل ميزانيه معقوله ومعاك اولاد وهتشترى للعيله كلها فعليك وعلى التجارى تئريبا هتلائى كل حاجه والاسعار هناك كويسه بس طبعا مش ماركات عاليه(فى الغالب الصناعه بتكون صينى و الاغلى شويه بيكون تركى) بس الجودة جيده جدا وحاجات شيك اما بئى لوالميزانيه مفتوحه :1336::1336:فعليك وطرح البحر ما شاء الله حاجات جميله اوى تناسب كل العيله و ماركات والصناعه بتكون فى الغالب تركى فرست كلاس :hehehe:او ايطالى والصينى كمان موجود بس بجد بتكون حاجات جميله اوى بس سعرها عالى شويه وعلى فكره الاسعار السنه دى تئريبا كويسه بالنسبه للرجالى و الحريمى بس مبالغ فيها جدا بالنسبه للاطفال وهقول لحضرتكم سعر شويه حاجات كنت لسه سال عليهم من فتره
1-البنطلون الجينزتايلاندى 120-140
2- البنطلون الجينز التركى180-250
3- سويت شيرت رجالى 80-250
4- جاكيت رجالى (موجود حاجات شيك بس الخامات مش حلوه اوى وده ممكن يبتدى من 150-200 ) وموجود حاجات خامات جميله اوى وطبعا شيك جدا ده بيبتدى من 300او350 وانت طالع
5-اسعار الاطفال بئى نااااااااااار تئريبا ائل طاقم ممكن تجيبه لابنك او بنتك ويكون شكله حلو 350 وجواكيت او البلطو للطفل انا سالت على واحد علشان بنتى لئيت واحد ب 300 والتانى بس وهم بس بكام ؟ ب500 :1336: مع العلم ان بنتى عندها سنتين بس
معلش انا عارف انى طولت عليكم بس بحاول افيد على ئد ما بئدر ملحوظه كمان اللى بيكون غالى شويه فى اسعار الاطفال هى المحلات اللى بيكون منتجاتها بالكامل قطن 100%