أنتشرت المهاترات والمزيدات من البعض لغرض في نفس ابن يعقوب بشأن أحدي دعائم الدولة وركيزته ( مرفق القضاء ) والكيل له بأقذع الألفاظ دون علم ، فالقاضي لا يحكم فيما يطرح عليه من منازعات إلا من خلال ما حوته أوراق التداعي من أدلة وقرائن ولا يحكم بعلمه الشخصي
ولعل تأصيل ذلك شرعيا حديث النبي صلي الله عليه وسلم إذ قال سيد الخلق أجمعين " إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض؛ فأقضي له على نحو مما أسمع منه، فمن قطعت له من حق أخيه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار "
وفيما يلي شرح للحديث « إنكم تختصمون إلي، وإن بعضكم ألحن بالحجة من بعض »
1 يعني لقوة حجته، وصلابة لسانه، فلربما غلب لقوة خصمه، « فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فإنما أقطع له قطعة من نار؛ فليأخذها أو ليذرها »
2 وفي لفظ: «
فإنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من أخيه، فمن قطعت له من أخيه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من نار، فليأخذها أو ليذرها »
3 وفي لفظ: « أقطع له إسطاما - يعني قطعة من نار، والعياذ بالله - فليأخذها أو ليذرها »
4 إسطاما أو أسطاما يعني قطعة من نار من جمر جهنم والعياذ بالله، فليأخذها أو ليذرها، وهذا يبين أن حكم الحاكم لا يحيل ما في الباطل، وأنه إذا حكم الحاكم، وكان حكمه بناء على غلبة خصمه بحجته، وظهر للقاضي، فالحكم في الظاهر صحيح، لكن في الباطن لا ينفذ، فلو علمت أن القاضي حكم لك على أخيك، وأن الحق لأخيك، فلا يجوز أن تأخذ، وكذلك أيضا لو قضى لك الحاكم بشهادة شاهدي زور؛ لا يجوز لك أن تأخذ، فهو في الباطن لا ينفذ عند جماهير أهل العلم، خالف في ذلك الأحناف من جهة النفوذ، أما من جهة الحل فلا يحل عند الجميع . ولا يجوز لك أن تأخذ حق أخيك إذا علمت أن الحق له، ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال: « إنما أقضي بنحو ما أسمع »
1 وفيه دلالة على أن القاضي لا يحكم بعلمه، وهذا هو الصحيح، إنما يحكم بنحو ما يسمع، ولو أن القاضي اجتمع عنده خصمان، وادعى أحدهما على الآخر، وكان القاضي يعلم أن البيت أو الأرض ملك للمدعي، فلا يحكم بعلمه، بل لا يحكم إلا بالبينات الظاهرة، والدلائل الظاهرة، ولذا قال: « إنما أحكم بنحو ما أسمع »
1 ما قال بنحو ما أعلم، وجاء هذا أيضا عن عمر - رضي الله عنه - أيضا قال ذلك، وأثبته في مال أو أرض كان يعلمها، فلم يحكم إلا بما ظهر من الشهود والبينات
فكفانا مزيدات ودعونا نحتكم للعقل ولا ننساق وراء جاهل
03-06-2012, 11:55 PM
كفي مهاترات ومزيدات بشأن مؤسسة القضاء
رد: كفي مهاترات ومزيدات بشأن مؤسسة القضاء
