شروط لا إله إلا الله

[elhmami]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادي له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم .
وبعد: فإن أشرف وأجل وأعظم كلمة أوحاها الله تعالى على أنبيائه ورسله من لدن آدم  إلى نبينا محمد  هي كلمة التوحيد .. لا إله إلا الله .
وأعظم كلمة نطق بها الإنسان منذ أن خلق الله تعالى آدم  وإلى يومنا هذا، وإلى أن تقوم الساعة هي كلمة التوحيد .. لا إله إلا الله .
لأجلها خلق الله الخلق، وأرسل الرسل، وأنزل الكتب ..
ولأجلها تُسير كتائب الجهاد والتحرير، ويُعقد الحرب والسلم، والولاء والبراء، ويرخص كل غالٍ ونفيس ..
كلمة تعصم دم صاحبها، وتقيل عنه العثرات، وترفع عنه السيف عند ورود الشبهات ..
كلمة بها وعلى أساسها يدخل الناس الجنة أو النار .. فمن وفاها حقها بصدق دخل الجنة، ومن أعرض عنها ولم يوفها حقها، وخالفها دخل النار، وحقت عليه كلمة العذاب .
فهي كلمة تنفع صاحبها مهما كان منه من عمل طالح عدا الشرك، ومن دونها لا ينتفع المرء بشيء ولو كان عنده ملء السماوات والأرض من حسنات ..!
وهي كلمة لو وزنت بالسماوات والأرض لرجحت عليهن، ولقسمتهن .. كما في وصية نوحٍ  ـ لما حضرته الوفاة ـ لابنه: آمرك بلا إله إلا الله؛ فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة، ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهنَّ، ولو أن السماوات السبع والأراضين السبع كنَّ حلقة مبهمةً لقصمتهنَّ لا إله إلا الله ..
ومع ذلك لم تتعرض كلمة ـ عبر التاريخ وإلى يومنا هذا ـ إلى التشويه والتحريف والتأويل الفاسد كما تعرضت له كلمة التوحيد .. لا إله إلا الله !
فقد أفرغوها من دلالاتها ومعانيها .. وتعاملوا معها مجرد أحرف تردد على الألسن، مع طقطقة حبات المسبحة، من دون أن تلامس حرارة القلوب، أو أن يكون لها أثراً فاعلاً في واقع
حياة الناس وعملهم ..!
لم يتعاملوا معها كما أُريد لها أن تكون .. منهج حياة، منهجاً متكاملاً في التغيير، تغيير المجتمعات من أوحال الشرك إلى نور التوحيد، ومن ظلم الجاهلية إلى عدل الإسلام، ومن العبودية للمخلوق ـ أياً كان هذا المخلوق ـ إلى عبادة الله تعالى وحده .
أفرغوها من حقيقتها وحيويتها ومن الغاية التي أنزلت لأجلها .. وصوروها للناس على أنها مجرد أحرف باردة يتبرك بها عند الذكر أو التلاوة، لا مساس لها بواقعهم وأعمالهم ..!
قلها ولو باللسان مرة .. وليكن منك بعدها ما يكون من عمل .. والتكن بعدها كالوحش الداشر المتمرد على الطاعة والعبودية !!
قلها مرةً .. تكن من أهل النجاة والإيمان ـ في الدنيا والآخرة ـ وإن لم تعمل بها ولا بشيء من أركان الدين وواجباته ..!!
قلها مرةً .. واعبد بعدها ما تشاء من الآلهة، والأصنام، والطواغيت ..!!
وما دمت قد قلتها ـ ولو مرة في العمر ـ فأنت في حصنٍ منيع من التكفير، وفوق أن يُشكك بدينك وإيمانك مهما كان منك من عمل ..!!
فانعكس ذلك دماراً وسلباً على دين، وعبادة، وحياة الناس .. فالناس في وادٍ وحقيقة هذا الدين في واد آخر، ومع ذلك فإن كثيراً منهم ـ بحكم تلبيس مرجئة العصر عليهم ـ يحسبون أنهم يُحسنون صنعا !
فحظهم من الدين والتوحيد أنهم يتلفظون ـ مجرد تلفظ ـ بشهادة التوحيد في المناسبات وكلما طُلب منهم ذلك .. ومن دون أن يدروا شيئاً عن معانيها أو شروطها ولوازمها، أو يُلزَموا في واقع حياتهم وعملهم بشيءٍ من ذلك ..!
ولما أصبح الأمر بهذه السهولة، وبهذا التسيب والهزل واللامبالاة .. هان على الجميع التلفظ والتستر بها، والإتيان بها كلما طُلبت منهم .. فطواغيت الحكم يتلفظون بها .. والزنادقة الباطنيين يتلفظون بها .. والعلمانيون يتلفظون بها .. وأهل الشرك من عبدة الأوثان يتلفظون بها .. حتى الشيوعيين الملحدين فإنهم يتلفظون بها .. بل ما من كافر وفاجر إلا ووجدناه يتلفظ بها ..وإذا تخاصم اثنان من أهل الفجور قال أحدهما للآخر ـ على وجه السب والإسكات ـ وحد الله يا زلمة .. أي اسكت، وكفَّ خصامك !!
هكذا يتعامل الناس ـ إلا من رحم الله ـ مع التوحيد، وهكذا يُذكر ..!!
وهؤلاء كلهم كما يصور لهم أهل الإرجاء ـ قاتلهم الله! ـ أنهم مسلمون مؤمنون، ومن أهل الجنة ولا بد .. لا يجوز لأحدٍ الخوض في صحة إيمانهم وإسلامهم، أو رمي بعضهم بالكـفر..
وأيما امرئٍ يفعل فهو عندهم من الخوارج وغلاة التكفيريين..!!
معتمدين في ذلك على نصوص ـ لا حجة لهم فيها ـ يضعونها في غير موضعها، ويُنزلونها في غير منزلها، ويحملونها من المعاني والتأويلات الفاسدة الباطلة ما يُخرجها عن دلالتها الشرعية التي أرادها الشارع  منها..!
من هذه النصوص التي سلطوا أهواءهم عليها، قوله  :" من قال لا إله إلا الله دخل الحنة " . فقالوا هذا نص في المسألة يفيد أن من أتى بالقول ـ مجرد القول ـ فهو من أهل الجنة !
واستدلوا كذلك بحديث البطاقة الصحيح والذي جاء فيه قوله :" إن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعةً وتسعين سجلاً، كل سجلٍّ مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئاً ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ يقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر ؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيُخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة، وما هذه السجلات ؟! فقال: فإنك لا تُظلم . قال: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله شيء "(1).
فقالوا ـ أي مرجئة العصر ـ : هذا دليل على صحة مذهبنا وقولنا .. وعلى فساد قول مخالفينا في المسألة ..!!
أقول: وهذا كله ليس لهم به حجة، بل هذه النصوص ـ كما سيظهر للقارئ ـ هي حجة عليهم وليست لهم ..!
لذا من قبيل الرد على هذه الشبهة وغيرها من الشبهات التي ينثرها المرجئة بين عوام الناس وجهلتهم .. وقبل أن نُشرع في بيان شروط لا إله إلا الله التي لا بد من استيفائها وتحققها .. لا بد أولاً من ذكر بعض المقدمات الهامة الضرورية كتمهيدٍ ضروري بين يدي هذا البحث، التي توضح كثيراً من المعاني ـ ذات العلاقة بالموضوع ـ التي ينبغي للقارئ أن يعرفها .
ـ مقدمات هامة وضرورية:
المقدمة الأولى: أن صاحب التسع والتسعين سجلٍّ المليئة بالخطايا والذنوب والآثام، وكذلك النصوص التي تفيد دخول الجنة من لم يعمل خيراً قط، وغيرها من النصوص .. يجب أن تُحمل على أن هذه السجلات، أو هذه الخطايا مهما عظمت لا يجوز أن يفترض فيها أنها تحتوي ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه الترمذي، وابن ماجة، صحيح سنن الترمذي: 2127 .
على الشرك أو الكفر الأكبر؛ لأن الشرك بمفرده يحبط العمل كلياً حتى لو كان صاحبه عنده من الأعمال الحسنة ملء السماوات والأرض .. فكيف لو كان عنده السيئات الكثيرة كصـاحب السجلات الوارد ذكره في الحديث، ولم يعمل خيراً قط .. فمن باب أولى أن يحبط عمله، ويكون مصيره إلى الخلود في النار .
: إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء  النساء:48.
و: إنه من يُشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة  المائدة:72.
و: لئن أشركت ليحبطن عملُك ولتكوننَّ من الخاسرين  الزمر:65.
و: ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون  الأنعام:88.
و: وقدمنا إلى ما عملوا من عملٍ فجعلناه هباءً منثوراً  الفرقان:23. وغيرها كثيرة هي النصوص التي تفيد انتفاء الفائدة من الحسنات المقرونة مع الشرك ..
فكما أن التوحيد ينفع صاحبه مهما كان منه من عمل عدا الشرك(1)، كذلك الشرك فإنه ينفي النفع عن صاحبه مهما كان منه من عمل صالح، وهذه قاعدة مطردة ـ دلت عليها نصوص الكتاب والسنة ـ لا تتخلف .
قال رسول الله  :" قال الله تعالى: يا ابن آدم ! مهما عبدتني ورجوتني ولم تُشرك بي شيئاً غفرتُ لك على ما كان منك ـ أي من عمل ـ وإن استقبلتني بملء السماء والأرض خطايا وذنوباً استقبلتك بملئهنَّ من المغفرة، وأغفر لك ولا أبالي "(2) .
المهم أن يكون من أهل العبادة والتوحيد، ولم يُشرك بالله تعالى شيئاً ..
وقال :" ثِنتان موجبتان " قال رجل: يا رسول الله ما الموجبتان ؟ قال:" من مات لا يُشرك بالله شيئاً دخل الجنة، ومن مات يُشرك بالله شيئاً دخل النار " مسلم .
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم 1/217: فلا يخلد في النار أحد مات على التوحيد ولو عمل من المعاصي ما عمل، كما أنه لا يدخل الجنة أحد مات على الكفر ولو عمل من أعمال البر ما عمل، هذا مختصر جامع لمذهب أهل الحق في هذه المسألة .ا-هـ .
المقدمة الثانية: فكما أن الكفر والإيمان لا يمكن أن يجتمعان في الظاهر أو أن يلتقيان على صراطٍ واحد، كذلك لا يمكن أن يجتمعان في الباطن في قلبٍ واحدٍ؛ فإذا حل الكفر في القلب ــــــــــــــــــــ
(1) هذا هو التعبير السني الصحيح، أما القول: لا يضر مع التوحيد أو الإيمان ذنب .. هو قول باطل لا يصح، وهو من إطلاقات أهل الإرجاء ومصطلحاتهم .. فتنبه .
(2) أخرجه الطبراني، صحيح الجامع الصغير:4341.

أخرج الإيمان منه كلياً، وكذلك الإيمان لا يمكن أن يحل في القلب إلا بعد أن ينتفي منه الكفر أو الشرك مطلقاً، كما قال :" لا يجتمعُ الإيمان والكفر في قلب امرئٍ "(1).
ومنه نعلم كذب من يدعي الإيمان في قلبه أو أنه مؤمن، بينما هو متلبس بالشرك البواح في ظاهره ..!!
لكن يمكن أن يجتمع في القلب إيمان ومعصية، أو إيمان وكفر أصغر، أو شرك أصغر .. والإيمان في هذه الحالة ينفع صاحبه، وهذا ظاهر لا يحتاج إلى الاستدلال .
وللحديث بقية
تحياتى لكم

[hosny.gamal]

ربنا يبارك فيك وشكرا للتذكرة لكن أرجو أن تتقبل طلبى بذكر مصدر هذه المحاضرة القيمة حتى تعم الفائدة ونستطيع التأكد من تخصص كاتبها

[elhmami]

شكراا على المرور العطر اخى
والمصدر

د/ عبد المنعم مصطفى حليمة
أبو بصير

والمحاضرة كانت يوم
20/7/1421 هـ .
18/10/2000 م .