|
|||||||
| مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل تعتقد ان ذلك مقصود عمدا أم انه التفسير التآمري للتاريخ | |||
| نعم ،مقصود عمدا و واضح جدا |
   
|
4 | 66.67% |
| لا ، مجرد حساسية مفرطه و التفسير التآمري للتاريخ |
  
|
2 | 33.33% |
| المصوتون: 6. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع | |||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#576
12-07-2009, 09:53 PM
|
||||
|
||||
رد: مصممة حانات وفنادق تصبح أول امرأة تصمم مسجداً بتركيا
عمارة المساجد لم تقم أبداً على عمارة الكنائس وهناك مادة تدرس في كلية الهندسة المعمارية تسمى تاريخ العمارة والحقيقي هو أن المساجد لها طابع خاص وأن الكنائس فيما بعد الفتح الإسلامي هي التي أصبحت متأثرة بالمساجد فالقبة في المسجد هي إيحاء لرجل ساجد والمأذنه هي سهم يشير إلى السماء والمؤذن يقف عليه ليرفع الأذان والمعروف في التاريخ أن الكنائس لم تكن تبني أبراج منفصلة إلى بعد تقليد المآذن وإستحداث الأبراج المنفصلة عن جسم الكنيسة هو أساساً هذه النقطة لم يكن من الحكمة إثارتها لكن طالما أنت أثرتها فكان لزاماً علي أن أثيرها وبالنسبة لمسجد آية صوفيا ليس السر في أنه يشبه الكنائس وتم تزويد عمارته بل الحقيقة كما ذكرت أنت أنه كان في الأصل كنيسة ولكن تم تحويله لمسجد مع الزيادة في عمارته وللعلم فإن نسبة المسلمين في تركيا حوالي 100% طبعاً العمارة الإسلامية متأثرة بغيرها من المعمار الروماني والفارسي والبيزنطي وغيرها ولا ينكر ذلك ولكن القول بأن العمارة الإسلامية قامت على العمارة المسيحية هو قول خاطئ لا أساس له من الصحة فقبل الإسلام لم تكن هناك من الأساس عمارة تسمى العمارة المسيحية وجميع الكنائس المشابهة للمساجد بنيت في عهد الإسلام وقبلها كانت الكنائس على شكل معابد اليهود بلا أبراج أو قبب لذلك فتصحيح المفهوم هو أن الكنائس بعد إنتشار الإسلام تأثرت بالعمارة الإسلامية للمساجد وليس العكس
فعمارة المساجد هو فن قد يفلح فيه من لديه الموهبه ودرس العمارة جيداً حتى إن كان بعيد عن تعاليم الإسلام لذلك فالخبر لا يثير أي عجب
__________________
|
|
#577
12-07-2009, 10:20 PM
|
||||
|
||||
|
رد: مصممة حانات وفنادق تصبح أول امرأة تصمم مسجداً بتركيا
الآخ سام رام ! ايه يا عم الكلام الفحلقى ده ! هوه كلام حلو بس أكبر من مستوانا كتير ! ptmnlo123per1106
جزاك الله خيرآ ! و أرجوا ألا يكون اسم المسجد ساكرين ولا سكارين قريب من سكرانين ! حيث أن مصممته بتاعة حانات ! و متصوره داخل المسجد حاسرة الرأس و يمكن لابسه الجزمه كمان و مخبياها فى جلستها ! و المسجد رائع جدآ و لكن لا أعتقد أن هذا مطلوب فى بناء المساجد ! يعنى تصور أنت كمهندس أو غيرك ( من عامة الشعب ) دخل هذا المسجد للصلاه أو لسماع خطبه ! فهو سينشغل بمتابعة الزخارف و التحف و المعمار عن صلاته أو قيامه ! لذلك أفضل كما رأيت فى بعض دول الخليج أن يكون المسجد من الداخل مجرد حوائط بيضاء مطعمه بشبابيك أو رفوف و خزانات بنية اللون لحفظ المصاحف و الكتب الدينيه و أماكن منتقاه لآجهزة التكييف و مدخل لا يفتح مباشرة على الشارع و دورة مياه شبه منفصله عن المسجد ! و هذا لايمنع من وجود سجاجيد ( فاخره بالنسبة لنا ) و أجهزه صوتيه متقدمه ! و ثلاجات مياه و أكواب استعمال واحد ! يعنى من الآخر كل شىء فى المسجد لخدمة وظيفه واحده و هى الصلاه فى مكان نظيف مع كل سبل الراحه للمصلى بدون بهرجه و زخارف ! آه نسيت رائحة المساجد هناك عطره ( بدون بخور ) ! و والله العظيم الواحد بيدخل المسجد هناك بيقى موش عاوز يطلع منه ! و بيبقى داخل يصلى ركعتين فقط ! يقوم يصلى أكتر ! سبحان الله ! و لا أريد التحدث عن المساجد فى مصر لآنكم كلكم عارفين ! ( عكس الكلام السابق تمامآ ) ! و للآخ أحمد كامل شكرى على الصور ! بس يارب الآتراك يصلوا فيه بصحيح ! موش يعملوه مزار لمحبى الهندسه و الديكور ! Dr. Bolbolan ptmnlo123per1127
|
|
#578
12-07-2009, 10:22 PM
|
||||
|
||||
رد: مصممة حانات وفنادق تصبح أول امرأة تصمم مسجداً بتركيا
 عمارة المساجد يكاد يكون من المتعذر القول بأن هناك في العمارة الإسلامية والفن الإسلامى اتجاهًا عربيًّا أو فارسيًّا أو تركيًّا أو هنديًّا موحدًا؛ لأن إرادة الحاكم في تلك العصور كانت تلعب دوراً أساسيًّا، ولكن بالطبع نظراً لوحدة العقيدة، فقد كانت هناك سمات كثيرة مشتركة خاصة في عمارة المساجد. وفيما يلي جولة سريعة في عدد من البلاد الإسلامية ورؤية لمدى التوافق الفني المعماري في مختلف البلاد وفي فترات زمنية مختلفة أيضاً الفن والعمارة في مصر لقد غمرت روح الإسلام وحضارة العرب جميع البلاد المصرية ذات الأصالة التاريخية، وطرحت أمامها تلك الثروة المعمارية والفنية الضخمة من مدنية قدماء المصريين، وتسابقت في مجالات الفنون المختلفة حتى أصبحت هذه البلاد رائدة وقائدة للشعوب الإسلامية في مختلف العصور.  ومن الواضح أن يقترن تاريخ الفنون والعمارة في مصر بالتاريخ السياسى والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والروحي. وقد تعاقبت على مصر دول متعددة وحكومات مختلفة، وتغيرت كل واحدة منها وتغير أساليب الحكم فيها، مما كان له أكبر الأثر في تطور الفنون والصناعات المتعددة، وتجلى ذلك بصورة واضحة في تطور أساليب العمارة والبناء وخاصة ما كان لتغير المذهب الديني من أثر، فقد كان الفاطميون مثلاً شيعة انفصلوا عن الخلافة، ثم جاء صلاح الدين وظهر بعده فن آخر يختلف عن فن الفاطميين في طريقة البناء والزخرفة، وهكذا الحال في حكم المماليك ثم الأتراك. والأمثلة المعمارية الرائعة في مصر كثيرة من أهمها مسجد "أحمد بن طولون" الذى يُعدّ تحفة معمارية حقيقية؛ حيث يتكون من صحن مربع مكشوف تحيط به أروقة من جوانبه الأربعة، وتقع القبلة في أكبر هذه الأروقة، وهناك ثلاثة أروقة خارجية بين جدران الجامع وبين سوره الخارجى تسمى بالزيادات. وهناك أيضًا الجامع الأزهر ومسجد وضريح السلطان قايتباي. الفن والعمارة في المغرب العربي والأندلس اهتم خلفاء بني أمية أمثال عبد الرحمن الناصر، وهشام، والحكم، وغيرهم اهتمامًا كبيراً بالغ الأثر بالفنون والعمارة. وأولوها حبهم ورعايتهم لدرجة أن كانت قرطبة العاصمة في وقتها ذات مكانة خاصة ومنزلة جامعية، وسُمِّيَت مدينة العلم والمال والجمال. واحتفظت الأندلس بأعظم تراث للفن الإسلامي خلده التاريخ بما له من سحر وجمال. ويعتبر جامع القيروان وجامع الزيتونة في تونس من أشهر الآثار المعمارية الباقية للآن. وغرناطة هي آخر المدن الإسلامية في أسبانيا، ويقرن اسمها دائمًا باسم أشهر تحفة معمارية بها وهي (قصر الحمراء) الذي يعتبر فخرًا للعمارة الإسلامية ومعجزة من معجزات الفن الإسلامى العريق.  شُيِّد قصر الحمراء في أوائل القرن الثالث عشر؛ حيث نجد شعار بني الأحمر "لا غالب إلا الله" منقوشاً على حوائط هذا القصر وعلى جميع مبانيه بالخط الكوفي والنسخ. ويتكون القصر من عدة عناصر معمارية هامة، نذكر منها قاعة الشورى، ومنها إلى ساحة الآس التي بها بِرْكة صناعية وبصدرها قاعة السفراء؛ حيث كان العرش، ثم ساحة الأسود العالمية المشهورة، والتي تجمع مع ما حولها من القاعات أروع ما في القصر من جمال وسحر، ويلاحظ أن أسقف الحمامات المخصصة للقصر من البلور على شكل قباب تصل إليها أشعة الشمس الضعيفة، وتنعكس داخل الحمامات فتضفي سحرًا خاصًّا على المكان. وقد امتازت "إشبيلية" بشكل عام بسلامة التنسيق وحسن التخطيط، وساعد ذلك جمال الخضرة النضر ووجود المناظر الطبيعية، أما قرطبة فقد كانت عاصمة الأمويين القديمة في الأندلس، وأجمل مبانيها ذلك الجامع الكبير الشهير بأروقته وأعمدته المتعددة الفن والعمارة في الهند حينما استولى المسلمون على دلهي عام 1193م ظهر الفن الإسلامى في شمال الهند، ويمكن تقسيم الفن إلى عصرين عظيمين. الأول هو عصر الباتان: وأهم ما يمتاز به هذا العصر أن العمارة كانت فيه تذكارية معبِّرة، وذلك بتقدم فن البناء وطرق الإنشاء باستعمال الحجر الرملي والرخام بمختلف أشكاله وأنواعه، ومراعاة مقياس الرسم المناسب في تصميمات هذه الأبنية، حتى أصبحت مدينة دلهي العاصمة بما حوته من مبانٍ ضخمة وآثار إسلامية تضارع أثينا أو روما أو القسطنطينية ولا تقل عنها من الناحية المعمارية.  أما العصر الثانى فيُسمَّى المغولي 1526م إلى 1857م، فقد كانت الفنون فيه متأثرة بالفن الهندي القديم، فتميزت العمارة والأبنية فيه بالنافورات والفساقي وخلجان المياه؛ مما أضفى على هذه الأبنية سحراً خاصًّا. ولا شك أن تاج محل الذى أنشأه الشاه (جيهان) في أجرا هو أعظم وأشهر الآثار الإسلامية حتى لُقِّب بألمع جوهرة في تاريخ العمارة بالهند. الفن والعمارة في فارس خصصت فارس للمسلمين أيام الخلفاء الراشدين، ومن أهم الآثار المعمارية الباقية الخالدة جامع أصفهان الكبير، ولعل من أهم المميزات هو كثرة استعمالات كسوة الحوائط في العمارة الفارسية بالأنواع المختلفة المتعددة من القيشانى ذي الألوان الزاهية والذهبية؛ حيث تفننوا في صناعتها، وكانت تسمى "بالكاش الفرفوري". الفن والعمارة في تركيا من المعلوم أن العثمانيين سُلالة من الأتراك السلاجقة، وكان لهم فن تأثر بالفن الفارسي، فلما استولوا على القسطنطينية وضعوا أسس عماراتهم ومبانيهم على نفس الأسس الخاصة بالعمارة البيزنطية المزركشة، والتى كانت من أهم مظاهرها ومعالمها الواضحة كثرة القباب، وقد نجحوا في تحويل كثير من الكنائس إلى دور عبادة مسلمة، وهذا هو السبب في الاستغناء عن نظام الصحن المكشوف المحاط بالبواكي على جوانبه الأربعة كما هو متبع في جميع المساجد في البلاد الإسلامية.  وقد أصبح جامع "أيـاصوفيا" نموذجًا يُقتدى به في بناء الجوامع التركية، وقد كثرت استعمالات القباب حتى حملت على الأعمدة والعقود، أما الحوائط فكانت تُكسى من الداخل بألواح القيشاني الملون. وأبدع ما شيَّده العثمانيون من المساجد بالقسطنطينية جامع "بايزيد" وجامع "السليمانية"؛ حيث استعمل في جميع النوافذ الزخارف البديعة المصنوعة من الجبس المحلى بالزجاج الملون. منقول من أحد المنتديات الخاصه بالهندسه للتوضيح والتذكير
__________________
|
|
#579
13-07-2009, 12:13 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مصممة حانات وفنادق تصبح أول امرأة تصمم مسجداً بتركيا
مشاركه اكثر من ممتازة يا بشمهندس احمد شكرا ليك
والشكر طبعا لحكيم المنتدى (د/ بلبلان)
|
|
#580
13-07-2009, 12:43 AM
|
|||
|
|||
|
رد: مصممة حانات وفنادق تصبح أول امرأة تصمم مسجداً بتركيا
مهندس أحمد 1981 ..
ارجو عدم تحميل الكلام اكتر من معناه ... لكن كلنا عارفين كويس ان سانتا صوفيا اللي هي اساسا كنيسه كلها قباب !! تم تحويلها في العهد العثماني الي مسجد بأسم ايه صوفيا او الحاجه صوفيا ... و مسجد محمد على بالقلعه نموذج مصغر من ايه صوفيا  ايه صوفيا من الداخل  ايه صوفيا من الخارج مسجد محمد على بالقلعه انا لما قلت ان عماره المساجد قامت على عماره الكنائس كنت بتكلم عن تركيا .. و دليلي كان كنيسه ايا صوفيا اللي تحولت الي مسجد ... و نفس المسجد ده قام عليه مسجد محمد على بالقلعه ... و تبعه الكثير من المساجد ... عموما يا بشمهندس أحمد لو حضرتك متحفظ على كلمه ان العماره الاسلاميه قامت على عماره الكنائس فأنا على استعداد لتغييرها الي تأثرت بعماره الكنائس في تركيا و التي بدورها تأثرت بالعماره الفارسيه و الرومانيه .... الكنيسه المعلقه .. اقدم الكنائس في مصر  تقع الكنيسة المعلقة في حي مصر القديمة ، في منطقة القاهرة القبطية الأثرية الهامة ، فهي على مقربة من جامع عمرو بن العاص ، و معبد بن عزرا اليهودي ، و كنيسة القديس مينا بجوار حصن بابليون ، و كنيسة الشهيد مرقوريوس (أبو سيفين) ، و كنائس عديدة أخرى. و سميت بالمعلقة لأنها بنيت على برجين من الأبراج القديمة للحصن الروماني (حصن بابليون) ، ذلك الذي كان قد بناه الإمبراطور تراجان في القرن الثاني الميلادي، و تعتبر المعلقة هي أقدم الكنائس التي لا تزال باقية في مصر .[1] وحتى لا يتحول الحوار من تاريخ العماره الي نظريات العماره و نتطرق الي نقاش معماري بيزنطي او فارسي اكتفي بالاقتباس من مشاركه مهندس أحمد كامل
__________________
من تواضع لله رفعه The ultimate car would be designed by Italians engineered by Germans built by Japanese &
|
|
| الكلمات الدليلية |
| أسرائيل, المصريين |
|
|
