|
|||||||
| ثورة الحرية 25 يناير ساحة ثورة الحرية 25 يناير تحوى كل الموضوعات المتعلقة باﻷحداث التى مرت و تمر بها مصر الغالية منذ هذا اليوم و حتى اﻵن ... و هى ساحة الحوار السياسى الراقى و المسئول |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
|||||||
| ثورة الحرية 25 يناير ساحة ثورة الحرية 25 يناير تحوى كل الموضوعات المتعلقة باﻷحداث التى مرت و تمر بها مصر الغالية منذ هذا اليوم و حتى اﻵن ... و هى ساحة الحوار السياسى الراقى و المسئول |
|
|
|
أدوات الموضوع |
|
#122
11-06-2012, 02:34 PM
|
|||
|
|||
رد: ضبط «نائب سلفي» في وضع مخل بالآداب داخل سيارته مع فتاة بالقليوبية
__________________
في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفسي بيده! لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيرًا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرّاء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرّاء صبر، فكان خيرًا له) قيـل لأحــد الـسلـف: ألــم تــصدك الـمحن عن الـطريق؟ قـــال: والله لـولا المحن لـشـكـكت فـي الـطريـق 
|
|
#123
11-06-2012, 02:35 PM
|
|||
|
|||
رد: ضبط «نائب سلفي» في وضع مخل بالآداب داخل سيارته مع فتاة بالقليوبية
__________________
في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفسي بيده! لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيرًا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرّاء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرّاء صبر، فكان خيرًا له) قيـل لأحــد الـسلـف: ألــم تــصدك الـمحن عن الـطريق؟ قـــال: والله لـولا المحن لـشـكـكت فـي الـطريـق
|
|
#124
11-06-2012, 02:36 PM
|
|||
|
|||
رد: ضبط «نائب سلفي» في وضع مخل بالآداب داخل سيارته مع فتاة بالقليوبية
__________________
في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفسي بيده! لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيرًا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرّاء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرّاء صبر، فكان خيرًا له) قيـل لأحــد الـسلـف: ألــم تــصدك الـمحن عن الـطريق؟ قـــال: والله لـولا المحن لـشـكـكت فـي الـطريـق
|
|
#125
11-06-2012, 02:37 PM
|
|||
|
|||
رد: البلكيمي وأبو إسماعيل والشيخ ونيس: قدموا أسوأ ما لدى السلفيين
أقوال العلماء في أسامة القوصي بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ العلامة المحدثمفتي جنوب المملكةأحمد بن يحي النجمي حفظه الله سئل -حفظهالله ومتع به- هذا السؤال : سؤال : هل نستمع لأشرطةأسامةالقوصي؟الجواب : أسامةالقوصيكنت أولأقول أنه سلفي ، ولكن فيما بعد ذكر لي أنه يؤيد أبا الحسن ، فإذا كان كذلك فإنه لاينبغي سماع أشرطته .( 1 ) وقال حفظه الله تعالى لما عُرِضَ عليه كلامالقوصيالمنحرف : حسبنا الله ونعم الوكيل , على كل حالمادام هكذا هوأسامةالقوصيهو بهذه الصفة ينتقل لأبي الحسن ، فهو يلحق بأبيالحسن , ويعتبر مناصرا للحزبيين والمبتدعين . وسأله الاخوة الألمانيـين هذاالسؤال: سؤال : ماذا يكون اتجاه هذا الرجل حفظكم الله ؟ . الجواب : أقول أنأسامةالقوصيما دامهذا موقفه فهو مثل أبي الحسن فمن انتصر للمبتـدع فهو مبتــدع .( 2 ) الشيخ العلامةعبيد بن عبد الله الجابري حفظه اللهتعالى قال -حفظه الله تعالى- : الحمد لله ،وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه : أما بعد ، فإني لستذا خبرة ومعرفة بالشيخأسامةالقوصي، أسمع من الناس أنه داعية ، كما أسمع أنه يتجول فيأمريكا وفي أوروبا وفي بعض دول الخليج . ولم أكن على إطلاع بأشرطته حتى أتمكن منالحكم عليها ، لكن سمعت منه كلمةً سيئةً جداً ووقحةً فيمن ينتقد أبا الحسن المصريثم المأربي سـمَّاهمالقوصيبـ : أنهم أتباع ذيالخويصرة التميمي ، فلما سمعت هذه الـمقولة منه مقته فأصبحت أكرهه ولا أحُبه . وفي الحقيقة أن هذه الكلمة تدل على أنه متعصب لأبي الحسن المصري ثم المأربي ،وهؤلاء الذين انتقدوا أبا الحسن هم أهل سنَّة , أصحاب سنَّة , معروفون لدينا ،وإنما انتقدوا أبا الحسن في أمور منهجية لا تليق ، ونحن قد اطلعنا على هذه الأموروغيرها ، فما كان يليق بأسامةالقوصيأن ينطق بهذهالكلمةوالشيخ فالح الحربي -حفظه الله- هو على معرفة به والظاهر أنه انتقدهوتكلم فيه .( 3 الشيخ العلامة حفظهالله تعالىفالح بن نافع الحربي سئل -حفظه الله- ما يلي : سؤال : يا شيخ ، يقولأسامةالقوصي : ( وبعد وفاة الشيخ عفيفي وابن باز لم تبق الهيئةعلى ما كانت عليه ) ؟ . الجواب : كونها تبقى أو لا تبقى لا يعنيه ، لكن ماذايريد هذا الجاهل ؟! ، ماذا يريد ؟! ، فهذا إنما يريد أن يُلزِم بإلزامات العيدشريفي ؛ لا هو ولا العيد ممن يُعتبر قولهم ! .السائل : هل توافقنا إذا قلناأن هناك أفكار تُروَّج في العالم الإسلامي بصرف الشباب عن علماء السعودية ؟! . الشيخ : هذا موجود ، هذا موجود ! ، والذين يحملون كِبر هذا إنما أولئكالذين تأثروا بالأحزاب ، تأثروا باليَّع( 4 ) + إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوادِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعا .. _( 5 ) آية ، وتأثروا بالفكريين السياسيين الحزبيين، ومنهم هؤلاء الذين نتكلم بصددهم ، ونشير إليهم من الذين تكثر الأسئلة عنهم هذهالأيام ، منهم هذا الذي أشرتَ إليه ( القوصي ) ! ،وما ندري هذا الشخص هل هو منهم الذي أنتم عرضتم كلامه ، أم أنه إنسان لا يدخل فيزمرة العقلاء حقيقة !! .( 6 ) وسئل أيضا -حفظه الله- ما يلي : سؤال : أسامةالقوصيآخركلام فيه ؟! . الجواب : أسامةالقوصي، ما أعرف الآن ، ما أدري عن حاله ، لكنه في ماسَبَقَ حاله سَيِّئَة ، وهو ليس بِطالب علم ، ويؤَّيِد المغرواي ، ويُؤِّصِل علىأصُول هؤلاء ، وله كلام سيئ في قضية الحسنات والسيئات ، وفي تأييد ( جماعة التبليغ ) حسناتهم وسيئاتهم كما في بعض الكتب ، وفي تعليقه على كتاب شيخ الإسلام ابن تيميه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) في مقدمة النقولات عن الإخوان وعن سيّد قطب ، هذا رجلضَايع ، إذا رجع والتزم بالمنهج السلفي وإلا هو شأنه مثل شأن المأربي وأمثاله ،يعني يتصدر هؤلاء وهم ليسوا أهلا ، وينبغي أن يُحمَى منهم الدِّين حقيقةً .( 7 ) وسئل أيضا ما يلي : سؤال : علمنا مؤخرا أنكم حذَّرتهم من أعضاءمركز الألباني وأسامةالقوصيوخالد العنبري وغيرهم .. الجواب : هذا صحيح ! . سؤال : ما حقيقة هذا الأمر ؟ . الجواب : هذا حقيقته ، هذه حقيقته ! ، أنهم ناس على شاكلة المأربي فيمخالفة منهج أهل السنَّة ، والولاء والبراء عليها ، ورفع خسيسة أهل البدع والدفاععنهم ، والقدح في أهل السنَّة ورميهم بالألقاب ، ورميهم بالعظائم .. هذه حقيقتهم ،ومعهم في عدم الوُثوق في المنهج ، وزِد على أنه على منهجهم عبد المالك رمضاني ! . سؤال : يمكن شيخنا أنكم تبيِّنُون لنَا الأسباب التي دفعتكم للتحذير منأولئك ؟ . الجواب : نحن قلنا المنهج ! ، بيَّنتُ أنا لك !! ، يعني مسألة منالمسائل التي ذكرتها تكفيك ، مثلا المسائل التي ذكرتها تكفيكالطعن في أهلالسنَّة ، رميهم بأنهم حدادية ، وأنهم غُلاة ، وأنهم كذا .. هذه تكفيك ! ، فضلاً عنمُنَاصرة أهل الباطل ، مُناصرة أبي الحسن ، الدفاع عنهم ، إثبات سلفيته ، وأنه منأهل السنَّة والجماعة ، فضلا عن الأشياء التي عند أبي الحسن ، هي عندهم من الأصولوالتقعيد وحتىَّ الطعن في الصحابة وحتى القدح في أهل السنَّة والجماعة ، والتأصيلعلى غير أصولهم ، هم على خطّ واحد ، كلهم على خطّ واحد ، ولهذا ربَّما يعتذرالإنسان بِموقفهم من أبي الحسن . ويوم وُجدت فتنتهم التي هي فتنتهم ، أمَّـاأهل السنَّة ما عندهم فتنة -والحمد لله- ، أهل السنّة -الحق واضح والباطل واضح- ولكلٍ مَفتون .( 8 ) وجاء في مكالمة هاتفية مع اخوة من بلجيكا ما نصّه : … هذه مشكلة الشباب في بلاد المسلمين أو في الأقليات ممن يريدون الخيرأنهم يصدرون من ليسوا بعلماء ويرجعون إلى من ليسوا بعلماء ويريدون أن يحاكمواالعلماء إليهم وأن يأخذوا كلامهم ويحكموهم في منهج أهل السنَّة والجماعة ، هذه هيالمشلكة ، وهذه هي الضيعة وهذا هو التبلبل الذي وقع فيه الشباب عندكم أو في بلادالله الواسعة مع الأسف ، مثل من ساروا وراء المأربي وصار فتنة لهم ، ووراء عبدالرحمن المغرواي ، ووراء عدنان عرعور ، وأمثال هؤلاء ، وأسامةالقوصي ! ، فهم يصدرونهم ويرفعونهم إلى منـزلة العلماء ثمإذا رد عليهم العلماء صعب عليهم أم يتراجعوا عما هم عليه وعما علموهم إياه ، وعماتأثروا به منهم وذهبوا يبحثون عن المخارج كما يبحث أهل الأهواء ، ويحاولون أنيتخلصوا من فتاوى العلماء ومن الحجج الشرعية ومنهج أهل السنَّة والجماعة بحجة أنفلانا وفلانا كيف يُـبدَّع ؟ ، وكيف يُخرج من أهل السنَّة ؟ ، أو كيف لا يُجعل ممنلا يُستَفـتُون ولا يُجعل من العلماء ، هذه هي البلية ! يُصدرون أناسـًا ليسوا أهلاللصدارة وليسوا أهلا للفتوى وليسوا بعلماء ثم إذا انكشفوا وأنكر عليهم العلماءوردوا عليهم ووقعوا في أخطاء أخذوا يلتمسون لهم العذر ، ويدافعون عن أخطاءهم ، وهذهالنتيجة الحتمية حينما ينصبون شخصا قدوة ثم يتبين للعلماء ما عند هذا الشخص ويردونعليه ويبينون حاله يكبر على الشباب وعلى هؤلاء الذين هم على جهل بمنهج أهل السنَّةوالجماعة وعلى جهل بالعلماء فيُحرَجُون حينئذ ، ويقعون في هذه البلبلة ويكونوا فيمتاهة . ستعلم إذا انجلى الغبــار أفرس أتحتــك أم حمارسؤال : بارك الله فيك شيخنا ، وكذلك شيخنا هنالك بعض الطلبة ممن يقال لهم طبلة العلم فيفرنسا أنه كان في محاضرة فاستدل بكلام لأسامةالقوصي، وعندما أنكرنا عليه وأنكر الاخوة عليه ، قال أنا لا أعلم شيئا عليه ، ما وصلنيشيء ، هل يُعذَر هذا الشخص ؟ ، أم يجب عليه أن يرجع إلى العلماء قبل الاستدلال ؟ . الجواب : يُنظـر إليه ، هل هو جاهل ويُعذر بجهله أم أن الأمور واضحة ، وقدبلغه ما عندأسامةالقوصيوتأييده لأبي الحسن المأربي ولمن يخالف منهج أهلالسنَّة ، وقد رد عليه أهل العلم ، فإن كان كذلك يُبـيَّن له ويُعلَّم وإن لم يكنكذلك فإنه إنسان زايغ يـنبغي أن يُحذَر ويُحذَّر منه . سؤال : لكن شيخناهناك اخوة أبلغوه بكلامكم فيه وكلام المشايخ ، وهو عنده كلامك ، الاخوة السلفيين -ثقة- أعطوه الكلام ، لم يعطوه أشرطة ولكن أعطوه الكلام ، فما حكمه شيخنا ؟ . الجواب : حكمه إذا أصر وبُـيِّنَ لـه ، حتى الاخوة يبينون ويوضحون له فإذاأصر فإنه لاشك يلحق بالشخص الذي يدافع عنه ويس
|
|
|
|
