مخطط تصفيه الثوره ,,

[kj1]

و لهذا السبب رد الشيخ الشعراوى ( رحمه الله ) صارخا ..
========================= =======
مصر الكنانة مصر التى قال عنها الرسول صل الله عليه وسلم
أهلها فى رباط إلى يوم القيامة
من يقول عن مصر أنها أمة كافرة ؟...
إذا فمن المسلمون ؟ من المؤمنون ؟
مصر التى صدرت علم الإسلام الى الدنيا كلها
صدرته حتى إلى البلد التى نزل فيها الإسلام
هى التى صدرت لعلماء الدنيا علم الإسلام
أنقول عنها ذلك ؟ !!!!!
ذلك هو تحقيق العلم فى أزهرها الشريف
وأما دفاعا عن الإسلام فانظروا الى التاريخ
من الذى رد همجية التتار عنه ؟
إنهـــــــــــــــا مصــــــــــر
من الذى رد هجوم الصلبين على الاسلام والمسلمين ؟
إنهـــــــــــــــا مصــــــــــر
وستظل مصر دائما رغم أنف كل حاقد أو حاسد
أو مستغل أو مستَغلٍ مدفوع من خصوم الإسلام
هنا اوخارج هنا .. إنها مصر ستظل دائما

[silverlite]

صورة البلتاجى


وائل عبد الفتاح


بعد أن كان يوزع صكوك الجنة على منصة رابعة، لم يعد لدى البلتاجى إلا ابتسامة تلخص وضعها بين الماسأة والمرض العقلى.
البلتاجى أمير المنصة، والميكروفون، والكاميرا، فقد كل أسلحته، وأصبح وحيدا فى مصيدة الأمن داخل مدرعة، يرفع فيها الضباط والعساكر علامة النصر، وهو يحاول بكل ما تبقى له من عصبية أن يرفع العلامة البائسة.
أصبحت العلامة تشبه علامات محفورة على شىء انتهى، مثل شواهد القبور أو حفر كلمة للذكرى الخالدة على ما لم يعد له من الخلود سوى هذه الخربشة على الحائط.
البلتاجى لم يكن له فى التنظيم إلا أعصابه التى تنتفخ، وعضلات وجهه المحتقنة دائما، لا قوة تنظيم ولا تأثير سوى الهوس.
والهوس على المنصة غير الهوس فى المدرعة.
الهوس الذى يتصور أنه سيحرك الجموع، غير الهوس المحاصر الآن فى مدرعة وتنتظره الزنزانة وسط زغاريد وصيحات من كان بالنسبة لهم «زعيم الرعب» الكامن فى رابعة.
والبلتاجى أعجبته اللعبة، واستخدمها بكل ما يملك من أداء الأدوار، بصباغة شعره وشاربه، وحتى الضغط على الحروف لتبدو الكلمات صادقة.
هو رسول الجماعة إلى الميادين. أرسلته الجماعة فى 25 يناير لكى لا يعتقد الأمن أن التنظيم فى الميدان، وظل مسؤولا عن إدارة المجموعات الإخوانية، شريكة الميدان لا الثورة، حتى صدرت له الأوامر ليلة الاجتماع/ الاتفاق/ الصفقة، مع عمر سليمان، فصدرت له الأوامر بالانسحاب التدريجى.
وفى ساعات متأخرة من ليلة الانسحاب كان البلتاجى وابتسامته معا فى الميدان، حتى فوجئ بالسؤال عن الانسحاب فكانت الإجابة: «هو موش انسحاب..» ولم يصف ماذا يحدث.. لكنه أكمل الإجابة بشىء آخر تماما: «.. لكن احنا يبدو موش هانهزم النظام بالضربة القاضية فلنرضَ بالفوز بالنقاط».
يومها نشرنا عن الانسحاب وتبريرات البلتاجى، دون ابتسامته طبعا، على «تويتر»، واضطر الإخوان إلى إثبات أنهم لم ينسحبوا حسب الصفقة مع عمر سليمان، وأنزلوا أحد قادتهم الفعليين حمدى حسن إلى الميدان ليطلق تصريحات تؤكد استمرارهم.
البلتاجى مسكين لأن دوره يتعلق بالهوس، فهو تجسيد للصورة التى يخفونها داخلهم، وهذا سر معاركه مع نخنوخ، ومن يشبهه.
البلتاجى حالة عقلية، أو هو التجسيد لما وصلت إليه دراسة حديثة فى جامعة أكسفورد، للباحثة البريطانية كاتلين تايلور، ترى التطرف الدينى، أو العقائدى بشكل عام «مرض عقلى يمكن الشفاء منه».
صورته بالجلباب وقد انفكت الملامح تماما، بعد إدراك أن الدور انتهى، ولم يبق إلا الهوس الأخير ورفع علامة الأصابع الأربعة بالهيستيريا المناسبة للحظة.. تلك العلامة التى كتبت عنها من قبل أنها قادمة من خيال خارجهم، حيث اخترعها أردوغان، للإشارة إلى رابعة العدوية. المقر الأخير لجسد متخيل: مستعمرة المجاهدين، أرض الملائكة، آخر قبيلة مدافعة عن الإسلام.
رومانتيكية تليق بخيال آخر سلالة تنظيم «الحشاشين» حيث الوعود الساحرة بأنك قاتل، وضحية ستضيف إلى مملكة السماء أرضا. و«رابعة» بعد أن فشلت فى نشر الرعب لم يبق لها إلا أن تكون أرض المذبحة، واختاروا اللون الأصفر ليعبر عن الغدر بينما يظهر سواد الأصابع حضورا ثقيلا وقديما وغامضا.. لأنها لا تعبر عن حالة، مثل علامة النصر بالإصبعين، أو تدعو إلى فعل، كما تفعل القبضة المضمومة فى طلب القوة بالتوحد. أصابع أردوغان لم تفعل سوى محاولة تخليد المكان، والرواية الإخوانية عنه. شعار مغلق يرتبط بتنظيم يعيش لحظات الهزيمة.
الشعار يشبه الركاكة التى كانت جامعة فى «رابعة»، فالاعتصام الذى كان من الممكن أن يكون سلميا، ويستمد القوة من هذه السلمية، أصبح مسلحا بما يفقده الندية الحربية على الأقل، فهل تصوروا أنهم سيواجهون جيشا، ودولة، وشعبا بهذه البنادق وأنابيب الغاز التى تنفجر فى حامليها؟
وهل تصوروا أن خطابات الحرب/ الكراهية/ العنف المقدس ستنتصر ببروباجندا يصنعها مثل صفوت حجازى «شيخ، داعية من دعاة الطبقات المخملية الذى وجد وجهه الآخر بعد اقتراب الإسلاميين من السلطة».
الركاكة كشفت الخرافة، فالتنظيم يستمد خياله الآن من خارجه «أردوغان يطلق الشعار وحماس تستخدمه فى استعراض جيش القسام بسيارات الدفع الرباعى ومدافع لم تعد تستخدم»، والاعتصام خارج السيطرة «تسليح وحرب فى انتظار إنقاذ الحليف الدولى..».
ماذا بقى من التنظيم غير الأصابع الأربعة «التى قد تعنى كنا هنا أو هناك..»؟

[silverlite]

ملوك الابتذال



وائل عبد الفتاح


نعم إننا أسرى ملوك الابتذال.
فى شاشات التليفزيون وعلى صفحات الفيسبوك.. هؤلاء خرجوا أسرابا وسلالات من محترفى الابتذال وعلى كل لون يحرقون كل ما حولنا من قدرة على امتلاك لحظة عقل واحدة. نعم هم يسممون، ليس حياتنا السياسية فقط، ولكن حياتنا كلها.. هناك من قرر السياسة، وجدهم فى كل مكان يحولون رحلاتنا إلى المستقبل فى ٢٥ يناير و٣٠ يوينو إلى كابوس، نعيش فيه فى علب نفايات وكوكتيل سوقية وانحطاط لا نظير له فى تاريخ البشرية، أو هكذا نعتقد ما دمنا فى الأسر وتحت الإقامة الجبرية لأسراب تربَّت فى عصور الانحطاط الطويلة وفى لحظة الارتباك بين المأسأة والحلم/ بين اليأس الكامل والأمل فى بناء المستقبل.
فى هذه اللحظة المرتبكة تخرج أسراب ملوك الابتذال بانحطاطها الكامل. ترى على الشاشات وجوها عائدة من قلب الانحطاط الذى عشناه أيام مبارك، ماكينات شتائم تطلق أوساخها على الجميع، تنتعش فى استعراضات بذاءة متعددة الأغراض، لا هدف منها إلا تصعيد صاحبها الذى كان يبحث قبل قليل عن مكان فى زمن الإخوان.
آخرون خبراء فى تغييب العقول، واللعب على انتظار جمهور المتفرجين لبطل منقذ، وليس لديهم من أدوات إلا حديث المؤامرات الذى لم يعد مسليا، ولا يفعل سوى تغييب القدرة على الفعل: كيف عثرتم على أوراق اجتماع المخابرات الدولية المجتمعة فى قبرص؟ ولماذا يضطرون إلى الاجتماع إذا كان من الممكن أن تتم الاتفاقات بوسائل أخرى؟ الاجتماع فكرة قديمة متوارثة من أيام مجموعة الـ١٩ عندما كان تشرشل مضطرا لتجميع أفضل عناصره فى شارع شريف بالقاهرة ليتفق على خطة ترتيب العالم العرب لكن الآن لماذا لم يعد لدى يا ملوك الابتذال فى أول ١٣ سنة من القرن الحادى والعشرين إلا نفس الخيال؟ وإذا صدقنا المؤامرة / بتفاصيلها المثيرة كلها/ وفى عرض واحد ماذا نفعل؟ ما الأغراض من الكشف عنها إلا حجز مساحة للظهور فى التليفزيون؟ ماذا لدينا أن نفعل غير انتظار من ينقذنا من المؤامرة؟
كل ما يقوله ملوك الابتذال لا يشير إلى تشغيل العقل/ ولكن إلى زغزغة الخوف من المؤامرة/ إلى التسارع للاحتماء تحت جناح السوبر مان المنقذ، ماذا لديكم غير حديث المؤامرات وإفرازات ماكينات الشتائم ووجوهكم التى استهلكتها كل الأنظمة.. نعم كل الأنظمة بما فى ذلك الإخوان؟ كل منكم قدم خدماته ليكون ماكينة شتائم للإخوان أو مفرزة مؤامرات تخدم بطولة غير مقنعة للمرسى البائس حتى فى نهايته، لأن أحدا لم يعد يتذكره، وملوك الابتذال من مؤيديه على صفحات الفيسبوك وحسابات التويتر لديهم ابتذالهم الذى لا يلتفت إلى مصير ذلك البائس/التعس/الذى لم يمنح شيئا خاصا به يمكن أن يلهم أحدا فى هذه اللحظات الميلودرامية.
ملوك الابتذال من الإخوان ومن يسير على دربهم انتقلوا من مرحلة «سنسحقكم» إلى مرحلة «الصعبانيات» التى تثير بابتذالها كل منطق للتفكير. يتصورون أنهم بتغيير مواقعهم ستنسى جرائمهم/ ولا يدركون أن أكبر جريمة فى تاريخنا المعاصر، وهى احتلال فلسطين قامت على «صعبانية» محرقة اليهود فى أفران هتلر. المحرقة لا تنفى جريمة احتلال فلسطين وتشريد شعبها وإقامة دولة استيطانية عنصرية.. كما أن المذبحة فى «رابعة» لا تنفى جرائم الإخوان وحلفهم الإرهابى/ القاتل من الاتحادية الأولى وحتى رابعة نفسها التى كانت «مستوطنة مسلحة» ولا يمكن أن أصدق خطاب المظلومية و«الصعبانيات» غير مصحوب باعتراف/ واعتذار عن الانحطاط المتواصل من مارس ٢٠١١ ولم ينته حتى الآن.
ملوك الابتذال يروجون خطاب الصعبانيات والمسكنة بعد التمكين والجبروت أيام المرسى بدون فاصل/ وباستغلال مدهش لضحايا مذبحة رابعة الذين كان الإخوان قادتهم/ وحتى عضويتهم المغيبة شركاء فيها، الحياة والمستقبل فى مكان آخر..
فى مكان يمكن فيه أن نحاسب كل من شارك فى جريمة الانحطاط التى أوصلتنا إلى تقبل قتل الآلاف بمشاعر باردة وإدانة كل من توجعه المذبحة، وأوصلتنا إلى قبول ابتزاز المجرمين والقتلة وأمراء حرب الكراهية فقط، لأنهم هزموا فى المعركة، وإذا كنا نكفر عن سكوتنا لملوك الابتذال ليس فقط الآن/ ولكن عبر ٣٠ سنة/ فإننى أطرح من جديد ماذا بعد؟
ماذا لديكم لنبنى عليه المستقبل؟ ماذا لديكم غير الابتذال؟
هل ما زال لدينا مساحة للعقل نمر بها من أنفاقكم السوداء؟

[silverlite]

عنبر الخَطِرين


إبراهيم عيسى


هل يستوعب الإخوان ما جرى فى جمعة الحسم البائسة اليائسة الهزلية والهزيلة؟
بالقطع لا.
الذى يعتقد أن الإخوان يملكون القدرة على النظر فى الواقع ورؤيته كما هو والتعامل بالمنطق والعقل، عليه أن يتأكد أنه واهم تمامًا.
إن المشكلة الأساسية أن البعض يتخيّل أن الإخوان يفكّرون مثل المواطن الطبيعى والعادى، ولكن الحقيقة أن الإخوانى يفكّر كالإخوانى.
أنت ترى المظاهرات الإخوانية ضعيفة وهزيلة وتعبّر عن فقدان الجماعة القدرة الوحيدة التى تملكها بنجاح، وهى قدرتها على الحشد، وأنت ترى الجماعة مجنونة تَعِد الناس بالحسم فى يوم يخرج تافهًا وفارغًا وعاديًّا ليس فيه إلا كشف آخر لكذبة الإخوان وأكاذيبهم.
أنت ترى الجماعة منهارة فى مواجهة شعب، فالشعب هو مَن يلعنها ويكرهها ويمقتها ويطردها ويطاردها ويلفظها ويزدريها، كل هذا تراه لأنك إنسان طبيعى ولست إخوانيًّا.
الإخوانى يرى عشرة آلاف فى مظاهرة مدينة نصر باعتبارهم مليون متظاهر، ويصدّق بمنتهى المرض المثير للشفقة أن المظاهرات فى كل المحافظات كانت لا تقل عن عشرين مليونًا (بنفس الحماس المخلص الذى يصدّق فيه أن ٣٠ يونيو خمسئة ألف متظاهر!!) وأن الشعب خرج ضد الانقلاب وأن مصر تساند الإخوان وأن كل أطياف المجتمع معهم وأن العالم شهد قوة الإخوان على الحشد.
نعم، الإخوانى مريض.
هذه هى الحقيقة التى يهرب منها الجميع.
الفرد الإخوانى يعانى من مرض حاد ومستفحل، ورغم أن العلاج ممكن والدواء موجود، فإنه يُخيّل إلىَّ أنه لا علاج قريبا له.
الإخوانى متربِّى على المرض.
نما معه وانتشر فى كل خلاياه.
لم يعد مواطنًا، بل صار إخوانيًّا.
يرى ما تراه الجماعة، ويقول ما تقوله الجماعة، ويصدق ما تريد الجماعة أن يصدّقه. ينكر الواقع وينفى الحقيقة لسبب بسيط جدًّا أنه لا يرى الواقع أصلًا ولا يعرف معنى الحقيقة أساسًا.
هو متربِّى على كده.
أن يكون مغسول المخ ممسوح العقل، وجدانه ومشاعره وروحه كلها متسلّمة للجماعة، هو إنسان آلى يتحرّك بالريموت.
لهذا لن يستوعب الإخوان حقيقة ما جرى فى الجمعة الحاسمة من انكشاف يصل إلى درجة فضيحة الإخوان، لكن ليس مهمًّا ما جرى المهم ما يؤمن الإخوانى أنه جرى.
الكارثة أن الإخوان المرضى «وهم إخوتنا وأهالينا وزملاؤنا وجيراننا» يتحوّلون إلى العدوانية ضد المجتمع.
المريض «وهذا ليس انتقاصًا، بل تشخيص» الذى يؤمن بأن مرضه إيمان وعقيدة وجهاد يتحوّل إلى خطر على المجتمع، ولن يسلم أىٌّ منا من هذا الخطر.
للأسف الموجع الجماعة تتحوّل إلى عنبر الخَطِرين.

[silverlite]

القائمة الكاملة لأسماء أعضاء لجنة الخمسين لتعديل الدستور






الاهرام


اصدر الرئيس المؤقت للبلاد المستشار عدلي منصور قراراً جمهورياً بتشكيل لجنه الخمسين التي ستتولي المرحله الثانيه من تعديل الدستور. وتنشر "بوابه الاهرام" القائمه الكامله لتشكيل اللجنه وفقا لقرار رئيس الجمهورية وهي كالتالي:
عن الازهر د.شوقي علام مفتي الديار المصرية، المستشار محمد عبدالسلام، المستشار القانوني لشيخ الازهر، د.عبدالله مبروك النجار، الاستاذ بكليه الشريعه والقانون بجامعه الأزهر
عن الكنيسه الانبا بولا، اسقف طنطا وتوابعها، الأنبا أنطونيوس عزيز مينا، عن بطريركيه الاقباط الكاثوليك، القس د.صفوت البياضي، الطائفه الانجيليه
عن الشباب: محمد عبدالعزيز تمرد، أحمد عيد ائتلاف شباب الثوره جبهه 30 يونيو، محمود بدر تمرد، عمرو صلاح ائتلاف شباب الثوره جبهه 30 يونيو.
عن اتحاد الكتاب المصري: محمد سلماوى، رئيس الاتحاد
عن اتحاد النقابات الفنيه: خالد يوسف، المخرج السينمائي
عن قطاع الفنون التشكيلية: محمد عبله، الفنان التشكيلي
عن المجلس الأعلى للثقافة: الشاعر سيد حجاب
عن العمال: جبالي المراغي، رئيس الاتحاد العام، احمد خيري، رئيس الاتحاد القومي
عن الفلاحين: محمد عبدالقادر، نقيب الفلاحين العام، ممدوح حماده، رئيس مجلس اداره الاتحاد التعاوني
عن المهندسين: اسامه شوقي، رئيس نقابه المهندسين الفرعيه بالقاهره
عن الغرف السياحيه: الهامي الزيات، رئيس الاتحاد المصري للغرف السياحيه
عن الغرف الصناعيه: د.عبله محي الدين عبداللطيف، مستشار وزاره الصناعه
عن الغرف التجاريه: احمد الوكيل، رئيس الاتحاد
عن اتحاد طلاب مصر: محمد مصطفي بدران، رئيس الاتحاد
عن الاتحاد العام للجمعيات: د.طلعت عبدالقوي، نائب رئيس المجلس
عن المجلس القومي للمراه: السفيره ميرفت التلاوي
عن المجلس القومي للامومه والطفوله: د.عزه محمد سعيد العشماوي
عن المجلس القومي لحقوق الانسان: د.مني ذوالفقار
عن المجلس الاعلي للجامعات: د.احمد محمدان، رئيس جامعه قناه السويس
عن متحدي الاعافه: د.حسام المساح
عن القوات المسلحه: اللواء محمد مجدالدين بركات
عن الشرطه: اللواء علي محمد عبدالمولي، مساعد الوزير لشئون القانونيه
عن التيار الاسلامي: د.بسام الزرقا، نائب رئيس النور، د.كمال الهلباوي، القيادي الاخواني السابق
عن التيار الليبرالي: د.السيد البدوي، رئيس حزب الوفد، د.محمد ابوالغار، رئيس الحزب المصري الديمقراطي
عن التيار اليساري: حسين عبدالرازق، نائب رئيس التجمع
عن التيار القومي: محمد سامي، رئيس حزب الكرامه
وعن الشخصيات العامه: د.مجدي يعقوب، عمرو موسي، د.عبدالجليل مصطفي، د.جابر جاد نصار، د.عمرو الشوبكي، د.سعدالدين الهلالي، د.هدي الصده، د.محمد غنيم، حجاج ادول، مسعد ابوفجر.
وبموجب القرار فان اللجنه تختص بدراسه مشروع التعديلات الوارد اليها من لجنه الخبراء العشره وطرحه للحوار المجتمعي وتلقي اي مقترحات من المواطنين لاعداد المشروع النهائي خلال 60 يوماً من تاريخ اول اجتماع لها، والمقرر في 8 سبتمبر الجاري.
تختار اللجنه رئيساً ونائب او اكثر ومقرراً للجنه وتحدد بنفسها القواعد المنظمه لعملها والضمانات الكفيله باجراء الحوار المجتمعي.