إبراهيم عيسى يكتب: هي ثورتنا كأنها ثورتهم!
الجمعة 21 سبتمبر 2012 - 10:53 ص
إبراهيم عيسى
إبراهيم عيسى مصر تذهب بخطى ثابتة ناحية مصير إيران..
كما سقطت الثورة الإيرانية فى حجر الخمينى والإسلاميين هناك فقد سقطت الثورة المصرية فى قبضة الإخوان المسلمين ومرشدهم.
المشهد يتكرر بحذافيره مع احترامى للغافلين المتفرجين والمتواطئين المشاركين أو للمتفائلين الطيبين، وبالمناسبة سأكون أول من يفرح حين يخيب ظنى وآخر من يلومكم حين يتحقق ظنى تماما!
طيب ما حذافيره التى يتكرر بها المشهد من طهران للقاهرة؟
سأعود هنا إلى دراسة للباحث حسين عمران نشرها فى موقع «الشرارة» الاشتراكى عام 1999كى أثبت موضوعية الرجل وخلوَّ ذهنه من المقارنة، حيث لم تكن ثورتنا قد قامت، فالمقارنة هى جهدى أنا، لا رغبة الباحث ولا مسؤوليته.
تعال نلخص ما تحكيه الدراسة وحاول أن تقرأ سطورى وأنت متحفز لنفى أى تشابه وجرب هل ستصمد للنهاية أم لا؟
لعب اليسار والليبراليون دورا هائلا فى الثورة الإيرانية، ورغم رمزية وزعامة الخمينى فإن الإسلاميين لم يكونوا هم أصحاب ولا قادة الثورة، بعد شهور من إزاحة الشاه كان على قمة السلطة فى طهران قوتان، حكومة مؤقتة أدارها مهدى بزرجان «إسلامى» ومجلس ثورى عيّنه الخمينى التفت حوله مجموعة من الملالى والمثقفين الإسلاميين، وفى نهاية الأمر استطاعت المجموعة المحيطة بالخمينى أن تحوز سلطة شبه مطلقة من خلال «حزب الجمهورية الإسلامية» عقب سنتين ونصف من المناورات السياسية المعقدة وسط أمواج عاتية. فقد تعاون الخمينيون مع حكومة مهدى بزرجان فى محاولة لسحق المجالس المصنعية (أشبه باللجان الشعبية وكانت تدير المدن باسم الثورة وتحت اسم شورى)، والحركات القومية. واستخدموا خطابًا إسلاميًّا لتعبئة قطاعات من «البروليتاريا الرثة» (المقصود فقراء المدن من العمال الموسميين والعاطلين والعاملين فى مهن هامشية وبعض صغار الحرفيين والتجار الذين تعرضوا لإفقار قاسٍ) كما بدأ الخمينى وجماعته من خلال حزب أطلقوا عليه «حزب الله» فى الاعتداء على اليسار وتعزيز «الأخلاق الإسلامية» (ضد مثلا النساء الرافضات ارتداء الحجاب) وشن الخمينيون حملة تشويه وقمع شرسة ضد كل نزعات التمرد الحقيقى فى المجتمع: الحركة النسائية التى واجهت امتهان المرأة، والحركات الحقوقية الساعية للمساواة والاستقلال، وأعلن الخمينى عن قيام منظمة إسلامية جديدة هى «الجهاد من أجل إعادة البناء»، حيث أكد أن الإضرابات ستعامل على أنها عمل إجرامى، حيث إن الوقت قد حان «لإعادة البناء». وبات واضحًا أن «إعادة البناء» على الطريقة الإسلامية لا تتضمن أدنى انتصار لحقوق العمال.
والمؤكد هو أن إرادة النضال لدى العمال لم تتحطم -وقع 360 إضرابا واعتصاما واحتلالا لأماكن العمل خلال أول عامين للثورة- وأدرك الخمينى أن الوقت قد حان لتغيير جذرى فى سياسته. وفى نوفمبر 1979 قام حزب الجمهورية الإسلامية بدفع الطلاب الموالين له (وكانوا فى ذلك الوقت أقلية صغيرة بالمقارنة بالطلاب المؤيدين لليسار) لعملية احتلال السفارة الأمريكية واحتجاز الرهائن داخلها، مسببين بذلك مواجهة كبرى مع أمريكا. واقترن بهذا التحول نمو موقف جذرى معادٍ للأمريكان والغرب وزرع شعبية وبطولة لحزب الجمهورية الإسلامية، لم يكسب الخمينيون فقط شعبية متزايدة، وإنما كانوا أيضًا يخلقون قاعدة اجتماعية أوسع كثيرًا لهم من خلال سياسات استبدال، أو حتى التهديد باستبدال، المديرين والمسؤولين «غير الإسلاميين» القدامى. فقد بدأت شريحة جديدة من الموالين تحتل مواقع السيطرة والمناصب المرموقة فى الصناعة ووسائل الإعلام والقوات المسلحة والشرطة.
وارتبط صعود هؤلاء بقدرتهم على التحريض لصالح الصيغة الخمينية للإسلام. كما أن من بقوا من هياكل السلطة القديمة راحوا يتسابقون على إثبات ولائهم لخط الخمينى من أجل الاحتفاظ بمواقعهم. وهكذا، نجحت المجموعة المحيطة بالخمينى فى أن تكفل لأتباعها فى كل مستويات المجتمع الجمع بين الحماسة الدينية والصعود الشخصى. والسعى لتطهير المجتمع من «الإباحية» و«الشيوعيين الخونة».
من جهةٍ أطاحت الثورة بالطبقة الحاكمة القديمة التى فر أغلب أركانها وعناصرها إلى الخارج، ومن جهة أخرى، فإن الطبقة العاملة التى لعبت دورًا مركزيًّا فى الإطاحة بالنظام القديم افتقدت القيادة السياسية الثورية التى تستطيع أن تكون بمثابة البوصلة التى تضىء الطريق وتكفل صحة المسار.
وعندما تأكد الخمينى من أنه يملك القوة الكافية، انقض مرة أخرى على المعتدلين قاضيًا على كل خصومه ومرسخًا سلطته الشمولية. وبحلول صيف 1981 الساخن كانت حرارة المناخ السياسى قد فترت. فقد تم وأد كل حركات التحرر والتغيير، وترسخت السلطة المطلقة للملالى تحت قيادة الخمينى. وهكذا توقف المد الثورى العظيم الذى كان قبل ثلاثين شهرًا قد أطاح بواحد من أعتى نظم القهر. قد حل نظام قهرى جديد محل النظام القهرى القديم للشاه.
وهكذا سيداتى آنساتى سادتى.. افهموا بقى!!